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泰州稻河歷史街區的泰州老照片展示廳展出的唐代佛教石經幢,是一件非常珍貴的歷史文物。這件石經幢表面刻有多行文字,字跡非常清晰,筆法渾圓飽滿,屬于書法文物精品。文字內容主要記載唐代佛教經書翻譯家伽梵達摩翻譯的經典《大悲心陀羅尼經》。其中也出現了關于泰州"海陵"的記載,特別還出現了縣令崔魯的記載。這為泰州建城史及地名演變、職官史研究等提供了重要的實物資料,具有很高的藝術價值、歷史價值和學術研究價值。經過仔細辨析、對比碑刻文字,可知泰州在唐代就已經稱為"海陵"。這也符合《舊唐書》中關于泰州"海陵"的文獻記載。這件石經幢的具體來源,為泰州唐代南山寺舊物的可能性非常大。非洲面具藝術中的動物形象創作以現實生活為基礎,是為企望獲得助佑、慰藉心靈、祈求福祉、彰顯等級進行的再創作和再建構,其寓意取自生靈世界萬象,源于傳統宗教信仰,并以一種文化形態滲透到社會生活的方方面面,體現出人類與自然和諧共生的理想愿望。豐富的動物形象及其文化涵義折射出非洲獨特的自然生態環境和民族心理特征、生活習俗、審美追求等等,反映了人類與自然、現實與虛幻的相互溝通和彼此交融。本文以國家博物館收藏的非洲面具為例,試析在多變的外在形式特征的審美觀照下,各類動物形象所蘊涵的非洲傳統文化語義及其藝術表現特質。酒文化源遠流長,是酒的故鄉和酒文化的發源地。秦代實行酒類專賣制度,用酒作為獎品,消費量很大。除了把酒獎給政績突出的官吏外,還獎給手工業者和農民,以鼓勵農業和手工業的發展。秦簡記載了人們飲酒時的助興游戲——酒令歌和酒骰。此外,秦人把酒與醫藥相結合,制成藥酒,應用于。本文主要對清代大清寶鈔、戶部官發行的時代背景進行了闡述,并對河南博物院所藏的寶鈔、官的面及背書的內容進行了解釋。
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為了解鄭莊秦石料加工場遺址出土鐵器的成分與制作工藝,采用了金相顯微法和濕法化學分析對其中6件殘鐵器進行了取樣分析。通過研究可知:這批鐵有低錳、低硅的工藝特點,為生鐵制鋼。本文討論了焂戒鼎的年代和銘文中"羨"的含義。認為焂戒鼎為西周宣王時器,銘文中的"羨"指"羨卒"。器主受命管理六師和羨卒的時代背景,很有可能與周宣王時期因戰爭規模的擴大而加強對民眾的管理有關。《安徽出土青銅器銘文研究》著錄一件現藏安徽博物院的甫以公盤,書中認為盤的時代為戰國,是甫國國君所作禮器。通過考察盤的器形和紋飾,并聯系和分析時代相近的銅盤,此盤的時代應改定為春秋晚期。通過對盤銘重新考釋,糾正誤釋的字。"虖丘"原誤釋作"甫以公",應讀為"狐駘丘",狐駘丘是周代山東小國。器主之名原釋作"",應是一從"尚"得聲之字。器名修飾語原徑直釋作"盥",應隸定作"",讀為"浣","浣"、"盥"音近義通。器名""所從的"舟"旁可能由"盤"形初文訛變發展而來,也可以分析為"般/盤"省聲。此盤應是狐駘丘君尚所作之器,傳世的虖君鼎和虖丘尚匜也為同人所作。狐駘丘君盤對研究山東古國史有重要價值。
烏蘭木倫遺址由鄰近的第第2和第3地點組成。其中在第1地點獲得了石制品278件、動物化石3423件,并發現用火遺跡。遺址年代為距今7~3萬年,屬舊石器時代中期。遺址為原地埋藏,其石制品類型及工業組合與歐洲舊石器時代中期文化近似,動物化石則屬于華北晚更新世的薩拉烏蘇動物群。《開母闕銘》的核心字句"同心濟 "之" "應為"洪"字,它是糅合了古文篆體、隸書篆寫、漢篆美術化等因素而造作的訛篆。"同心濟 "即"同心濟洪"。王念孫釋" "為"厄"疑誤。西安地區唐代雙室墓可以分為雙室磚墓、雙室土洞墓等,雙室磚墓還可以細分為前小后大式和前后等大式。Zui初的雙室磚墓由單室磚墓改建而來,可能是禮制創新的結果,在高宗武則天時期得到迅猛發展,中宗時期雙室磚墓成為平反昭雪的工具,隨著斗爭的結束,雙室墓在開元二十五年前后退出墓葬形制序列。
酒文化源遠流長,是酒的故鄉和酒文化的發源地。秦代實行酒類專賣制度,用酒作為獎品,消費量很大。除了把酒獎給政績突出的官吏外,還獎給手工業者和農民,以鼓勵農業和手工業的發展。秦簡記載了人們飲酒時的助興游戲——酒令歌和酒骰。此外,秦人把酒與醫藥相結合,制成藥酒,應用于。本文根據字形比照,將新見銅器鮑子鼎銘文中的"思"改釋作"瞏",并將鼎銘與邿子姜首盤銘文進行對比,認為二器中的"及"用法相同,皆應理解為"跟、同"之意。本文著重從商文化在南方的分布變化探討商王朝的南土。近年,隨著一批新材料的公布,我們認識到在二里崗上層至殷墟一期階段,商文化在南方已經越過霍山,勢力發展到安慶一帶,并在強盛時突破石門皂市———岳陽銅鼓山一線,推進到了江西樟樹市附近。而在西南方要遠至商洛的東龍山,東南方達鹽城龍崗。殷墟二至四期階段滎陽小胡村和正陽傅寨兩處族墓地的發現,填補了安陽至羅山一直鮮有晚商時期商文化遺存發現的空白,對殷墟二至四期商文化的南界在羅山一帶提供了支持。此外,本文還總結出了南方地區商周分界的三項標準。古頓國是西周時期的古老封國之一。頓國從立國到都城數有變遷。頓國始封之地應在今商水縣平店鄉李崗村一帶,后受陳國的逼迫遷徙至今河南省項城市南頓集(鎮)。
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烏蘭木倫遺址由鄰近的第第2和第3地點組成。其中在第1地點獲得了石制品278件、動物化石3423件,并發現用火遺跡。遺址年代為距今7~3萬年,屬舊石器時代中期。遺址為原地埋藏,其石制品類型及工業組合與歐洲舊石器時代中期文化近似,動物化石則屬于華北晚更新世的薩拉烏蘇動物群。《開母闕銘》的核心字句"同心濟 "之" "應為"洪"字,它是糅合了古文篆體、隸書篆寫、漢篆美術化等因素而造作的訛篆。"同心濟 "即"同心濟洪"。王念孫釋" "為"厄"疑誤。西安地區唐代雙室墓可以分為雙室磚墓、雙室土洞墓等,雙室磚墓還可以細分為前小后大式和前后等大式。Zui初的雙室磚墓由單室磚墓改建而來,可能是禮制創新的結果,在高宗武則天時期得到迅猛發展,中宗時期雙室磚墓成為平反昭雪的工具,隨著斗爭的結束,雙室墓在開元二十五年前后退出墓葬形制序列。
酒文化源遠流長,是酒的故鄉和酒文化的發源地。秦代實行酒類專賣制度,用酒作為獎品,消費量很大。除了把酒獎給政績突出的官吏外,還獎給手工業者和農民,以鼓勵農業和手工業的發展。秦簡記載了人們飲酒時的助興游戲——酒令歌和酒骰。此外,秦人把酒與醫藥相結合,制成藥酒,應用于。本文根據字形比照,將新見銅器鮑子鼎銘文中的"思"改釋作"瞏",并將鼎銘與邿子姜首盤銘文進行對比,認為二器中的"及"用法相同,皆應理解為"跟、同"之意。本文著重從商文化在南方的分布變化探討商王朝的南土。近年,隨著一批新材料的公布,我們認識到在二里崗上層至殷墟一期階段,商文化在南方已經越過霍山,勢力發展到安慶一帶,并在強盛時突破石門皂市———岳陽銅鼓山一線,推進到了江西樟樹市附近。而在西南方要遠至商洛的東龍山,東南方達鹽城龍崗。殷墟二至四期階段滎陽小胡村和正陽傅寨兩處族墓地的發現,填補了安陽至羅山一直鮮有晚商時期商文化遺存發現的空白,對殷墟二至四期商文化的南界在羅山一帶提供了支持。此外,本文還總結出了南方地區商周分界的三項標準。古頓國是西周時期的古老封國之一。頓國從立國到都城數有變遷。頓國始封之地應在今商水縣平店鄉李崗村一帶,后受陳國的逼迫遷徙至今河南省項城市南頓集(鎮)。
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