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洛陽出土的《蕭諒墓志》詳細記載了這位唐代頗有書名的官僚生平宦跡、學術才藝、家族情況，補充了兩《唐書》相關記載的缺失。通過書跡比對，近年洛陽出土的《蕭墓志》《崔尚墓志》也是蕭諒的書法作品。結合傳世文獻以及洛陽出土蕭諒家族成員的墓志，對于研究蘭陵蕭氏齊梁房具有重要意義，也勾勒出南朝世家大族在唐代的發展軌跡。由于溫濕度、光能、熱能、碳源、營養源等適宜條件的存在，在韓休墓墓室和甬道內的壁畫幾度發生霉菌滋生現象。本研究通過現場采樣，經典霉菌實驗技術方法對樣品進行霉菌培養、分離和純化，聯合使用掃描電鏡技術、顯微鑒定技術及分子鑒定技術對霉菌進行分析鑒定，共分離出分屬于青霉屬、曲霉屬、交鏈孢屬和鐮刀菌屬的霉菌12株，為有針對性地治理墓葬壁畫霉菌污染和做好考古現場霉菌早期工作提供了可參考依據。沈周作為"吳門畫派"的創始人，其山水畫作大多洋溢著人對大自然真切而生動的感受，彰顯其開闊的胸襟和豐富的想象力。本文以鄭州博物館藏沈周晚年創作的《深山策杖圖》為例，從構圖、畫面內容、筆墨技法、題畫詩和書法等方面進行藝術賞析。14年1月13日，中韓人文交流合作項目"音樂考古學術會議——絲綢之路音樂文化的交流"在敦煌開幕，來自、韓國等七個國家的專家學者4余人出席會議。絲綢之路沿線音樂文化交流研究、音樂圖像學研究、古代音樂復原演出等方面進行了深入的探討、交流。河北永年婁山"群臣上壽刻石"自清道光年間發現后，成為晚清金石學重要議題之一。沈濤、劉位坦、張德容、俞樾、趙之謙等先后就其年代論辯數十年，Zui后同治末年陸增祥折衷諸說考訂為西漢文帝后元六年(前158年)。厘清金石學者在刻石年代問題上的貢獻，故宮博物院藏沈樹鏞舊藏拓本起了重要的作用。同時，拓本記錄收藏家、金石學者之間的交游和學術思想異同，為了解晚清學術傳播提供了實例。8年，位于山西吉縣清水河下游的柿子灘遺址首次被發現并發掘?！?1年，展開大范圍調查與試掘。遺址由單個地點擴展為多個地點構成的遺址群，收獲包括細石核在內的細石器組合、石片石器、石磨盤和棒、穿孔鴕鳥蛋殼、大量破碎骨片和燒骨等文化遺物，清理多個用火遺跡。這是我國北方一處地層清楚、文化遺存埋藏豐富、分布范圍廣的細石器原地埋藏遺址，對探討我國細石器文化發生、早期現代動和農業起源等學術課題至關重要。本文綜合迄今公布的全部細石核資料，按照操作鏈的思想，重點對楔型細石核進行類型學分析，認為幾乎全部是按照先確定臺面后修整楔狀緣進行石核預制，處于預制、剝片、中止和廢棄階段的細石核類型均有，以剝片和中止兩階段的細石核較多，應該與當地石料易于獲得有較大關系。此遺址較早階段以船型細石核為主，逐漸被楔型細石核取代。
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通過新見銅器族徽銘文，闡釋了盟姻族徽在形式上是由基本族徽通過累加或綴聯等形式形成的族徽類型。利用盟姻族徽本質上就是由國族姓氏之間以"同軌"、"同盟"、"同位"、"外姻"等途徑形成的"結盟"或"外姻"等關系的血親組織特點，解決了一系列相關青銅器銘文的釋讀與歷史認知難題。近代桐城派名家方宗誠編定的《柏堂集外編》中收有曾國藩書信一封。此信沒有收入《曾文正公書札》、《曾文正公書札續鈔》、《曾國藩未刊往來函稿》、《曾國藩未刊書札》及211年出版的《曾國藩全集》。本文對此信的真偽和寫作時間進行了考辨，并闡述了其史料價值?？疾煜纳讨軙r期戈戟之柲的發展演變及其變化動因，夏商時期劈縫式木柲占據主導地位；西周時期普遍流行榫孔式木柲；春秋時期的木柲截面呈前窄后寬的橢圓形，圓形柲已出現。戰國時期普遍采用積竹木柲，圓形柲增加。綜觀其發展演變過程，實際上就是不斷改進自身形制使之更好地與戈戟頭牢固結合，限度地發揮殺傷力。2年1～12月，對河北臨漳縣鄴城遺址趙彭城"曹奐冢"進行發掘，確認了該夯土臺基為東魏北齊鄴城時期的佛寺塔基。3～25年的考古勘探和試掘，發現了寺院的圍壕及圍壕東南角和西南角的院落等遺跡，出土磚瓦、瓦當、石建筑構件及陶瓷器等，為研究北朝佛寺提供了珍貴的實物資料。

蘇秉琦是高等學?？脊艑W教育的開拓者，他創建了個考古學專業——北京大史系考古專業，長期負責專業的教學、科學研究、田野實習和年輕教師的培養，成績卓著。在北大先后成立考古學系和考古文博學院后仍然不斷地給予指導和幫助。他有教無類，獎掖后學，全國有許多考古學者都曾得到他的指教與幫助。他為提古學研究的水平，為考古學走向世界而竭盡畢生的精力。他崇高的風范受到學界普遍的推崇，他是我們永遠的導師。陶器起源于我國長江中游南嶺以北的江南丘陵地區，這些陶器均為圜底器，各方面都顯示出原始的特征，伴出石核-石片打制石器，骨、角、蚌器發達。這與我國北方、俄羅斯遠東地區和日本發現的年代稍晚、伴出細石葉的平底陶器有明顯差異，但與圜底陶器的共存又顯示了后者可能受到我國南方地區早期陶器的深遠影響。


導引俑是漢代導引術的一種特殊表現形式，曾發現于重慶巫山麥沱四十號墓和山東陽谷吳樓一號墓中。本文聯系張家山漢簡《引書》和馬王堆帛畫《導引圖》，重點論述麥沱導引俑和吳樓導引俑的重要性以及導引術流行的原因。殷墟甲骨文中已有關于求雨的"雩祭"了，此后歷代相沿，可謂源遠流長。早商時期鄭州商城遺址出土的兩例骨刻文" "和" "形近而義同，它們可能就是這種雩祭的原型。在鄭州商城遺址發現這類祈雨的文字資料，這和鄭州商城所在的地理環境及其當時一度干旱缺水的氣候條件都有一定的關系。學界認為，根據文化因素(主要是陶器)分析，岳石文化與下七垣文化存在密切關系。近年來的考古新發現使我們有可能從墓葬材料出發，對這一問題再次進行探討。本文認為，盡管資料尚少，但兩者墓葬在諸多方面存在著一定聯系，如以石塊鎮尸、貝殼隨葬以及共見形制相同的陶鼎等。這反映了商王朝勢力到來之前環渤海區域文化的共同特點。偃師二里頭、偃師商城、鄭州商城、黃陂盤龍城、洹北商城、安陽殷墟等夏商都城或區域中心城邑遺址發現了大量護城河、壕溝、暗渠、水池、井、渡槽等水利設施。它們具有防護城市、改善人居環境、保障生活生產的水資源供給、提升區域景觀等作用，對了解當時科技、社會組織與管理具有重要意義。
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