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滎陽市文物保護管理所在滎陽市高山鎮石洞溝村傅氏家廟內，發現一通圓首方身的聶銑敏詩文碑，詩名"高宗夢得說"。史載清初惲壽平"既與王翚交，曰：君獨步矣，吾不為第二手。"抑或是自己"恥為天下第二手"?本文認為，惲壽平自恃與石谷畫學皆出于華亭，筆墨丘壑難有更精進的突破；而花卉則為前人弱項，或可創一高雅之格，使得沉寂長久的沒骨畫古木逢春，因之了有清一代花鳥畫家像蔣廷錫、華喦，以至海派畫家張熊、周閑、趙之謙、任頤等，甚至今日的花鳥畫壇，依然承其風規遺韻。有關"同能"與"獨詣"的論爭，在藝評中歷來眾說紛紜?？疾焱趿毰c惲壽平的藝術取向及其經歷，不禁凸顯出此一相關藝術評論的尺度問題，即究竟如何看待具體藝術家個人的專精與博識多能。南田與石谷的故事為此又增添了一個實例。沁陽市文保中心的文物庫房內，保存著一冊明代朱載堉編撰流傳下來的曲譜《工尺譜》，該書是以"師徒口傳身授"，用工尺譜記譜寫法手抄的曲譜，是明代朱載堉音樂藝術實踐的重要內容，具有較高的歷史、版本、藝術價值。

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本文通過對羅布林卡藏品的比對研究，認為國家博物館收藏的一件銅鎏金大白傘蓋佛母可能為"雪堆白"造像，并深入介紹了"雪堆白"造像工場的歷史和大白傘蓋佛母信仰的淵源，以及歷眾多大白傘蓋佛母形象的分布與地域特征。偽裝書是指將出版物的封面或其他外表形式進行偽裝，以掩蓋其真實內容的書籍。偽裝書在年代常被作為一種斗爭手段使用。從抗日戰爭到解放戰爭時期，下的各個出版機構，為了對抗國對進步書刊的追查與禁止，將宣傳主義的書籍、人的著作、黨的文件、時事評論以及重要事件真相以偽裝封面、變換書名及偽托出版社等偽裝書形式在淪陷區與國統區出版發行，是權宜與機智之策。本文以國家博物館收藏的抗日戰爭時期與解放戰爭時期出版的偽裝書為中心，加以述錄，展現其歷史與文獻價值；同時，也體現出年代斗爭的曲折性與多樣性，以及堅持斗爭的文化戰士們斗爭水平的高超。本文在前人研究的基礎上，就海南宋代墓葬中出土幾方買地券，出土情況及特點、年代及涉及的地名，買地券所反映的民間風俗信仰等方面進行梳理和考證，盡可能地揭示出隱藏在這些文字背后的史料價值。

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李孜、宋氏墓志1983年出土于河南省沁陽市王召鄉李大人莊，分別刻于明弘治元年(1488年)和成化二十二年(1486年)，現藏沁陽市博物館。李孜生于永樂五年(147年)，卒于弘治元年。歷官錦衣衛經歷、馬邑令、縣丞。后因其子為官獲封兵部武選主事、武庫員外郎。其妻宋氏生于永樂二年(144年)，卒于成化二十一年(1485年)。初因夫君為官獲封孺人，又因其子為官獲封安人，進封宜人。其子李鑒天順六年(1462年)中舉，成化五年(1469年)進士及第，初授正六品兵部武選主事，后晉從五品武庫員外郎。成化二十一年，官正五品武庫郎中。后又晉為正四品太仆寺少卿。李大人莊因李鑒為官而得名。本文通過對兩方墓志的研究，考證了李孜夫婦的生平及李孜的為官理念。志文部分內容可對方志、史書糾誤、印證和補充。志文所涉張睿、沈固、焦芳、李東陽等均為明代中期重臣，對研究其時社會、和經濟具有一定的參考價值。宋氏墓志的書丹者為明代大書法家姜立綱，足見其價值非常，彌足珍貴。傳統天下觀中的""是一個文化概念，并非現代意義上的國家實體。隨著建立，的國家屬性從傳統轉型成為現代民族國家。然而觀念的轉變相對滯后，內地人視邊疆為化外之地的觀念根深蒂固。在當時學者的邊疆地理研究著述推動下，傳統天下觀逐步向現代國土觀念轉型。建立之初，邊疆領土問題尚未得到知識界和民眾的高度關注，一些學者通過自己對邊疆地理的研究試圖轉變內地人對邊疆的淡漠態度。九一八事變后，在外患刺激下知識界形成了研究邊疆問題的熱潮，涌現出大量邊疆地理研究成果，一些學者有意識地就如何建構現代國土觀念展開探討，通過構建國族觀念切入國土觀念，以民族情感的共鳴喚起國家認同和國土意識，形成了具有時代特征的邊疆理論體系?，F代國土觀念在抗戰前后終于得以確立。面對免費開放之后倍增的參觀人數和發生變化的觀眾結構，博物館公眾服務工作面臨著觀眾需求日益深層次、多樣化的挑戰。他們需要的不僅是一頓"免費午餐"，而是內容豐富的"文化盛宴"。博物館在做好基本開放服務的同時，還要在展覽服務、文物鑒賞、閱讀服務等方面不斷探索，實現公眾服務工作的跨越式發展。

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