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在先秦古泉貨文字的研究中，被稱作"明刀"的燕國刀幣，其面文是不是明字一直存在爭議。本文贊同朱活先生把燕國泉貨面文釋為妟的觀點，認為郾字可以寫作，妟與匽是可以相互通用，燕泉貨面文是妟字的異體，它的字義為安。

從石鏟的形制特征、工藝設計、使用痕跡、復制使用實驗以及相關民族學材料等五個方面加以分析，可以確認大山前遺址石鏟的主要功能是中耕除草的石鋤，而非用以挖土的鏟或鋤，只有極少數在點種時可能被用作鏟。夏家店下層文化時期可能已經出現原始的精耕細作農業，農業工具組合發生了巨大的變化。1年，對新疆鄯善縣吐峪溝東區北側石窟進行發掘，清理了5多處洞窟和許多重要的窟前遺跡，新發現壁畫面積約2平方米，出土大量文書殘片和絹畫、木器等。K18應是這組窟群的中心建筑，開鑿于公元5世紀前后。吐峪溝東區北側石窟的發掘為研究古代佛教石窟、吐魯番地區歷史文化等提供了新資料。1年11月，西安理工大學曲江新校區的唐代李倕墓中發現一件由數百件不同材質構件組成的冠飾，為提取冠飾的信息并進而對其進行修復，陜西省考古研究院將李倕冠飾從考古現場搬遷至實驗室內，在環境可控的條件下清理并完成保護修復和復原工作，為考古發掘出土的結構復雜的文物保護修復提供了經驗。通過對山西省新絳縣龍興鎮龍香村與樂義村仿古陶工藝作坊的調查，具體展示其制作工具、制陶原料、仿古漢陶罐的成型工藝和燒造工藝等一系列制陶工序。尤其是外模貼片成型法，對于研究秦漢古陶制作工藝有一定的借鑒意義，同時也是研究古代制陶工藝的重要參考資料。關于鄭州商城發現的三處商代銅器窖藏坑的性質，學界存在"祭祀說""說"等爭議，且論證簡略，亟待進行深度辨析?？脊虐l現的古代銅器窖藏坑性質一般可分為類、祭祀類、陪葬類、倉儲類等類型。鄭州商城銅器窖藏坑性質之"說"疑竇重重，埋藏狀態與類窖藏坑的緊急處置態勢并不相符。從窖藏坑方位、地勢環境、埋藏成因和程序、禮儀活動等方面綜合分析，三處窖藏坑與祭祀類窖藏坑的特點頗為符合，應是商王基于尊神和以地通神的思想意識、在舉行大型祭祀活動之后把青銅禮器瘞埋地下所致。祭祀的對象很可能就是城垣與護城壕，即后代的"城隍"。商王多次舉行城隍之祭的原因與商代中期社會、自然災害頻發、國勢衰微有關，祭祀的目的是祈求鬼神保佑商都乃至國家的安全。臺藏塔遺址是目前新疆境內保存較好、體量的唐至高昌回鶻王國時期的單體佛寺遺址。8年，新疆文物考古研究所對其進行了發掘，共清理臺藏塔佛塔1座、墓葬2座。臺藏塔為一座平面呈"回"字形的方形佛寺遺址，由塔身、外壁佛龕等構成。兩座墓葬均為斜坡墓道洞室墓，隨葬器物有陶器、金器、銀器、銅器等。禪宗在唐代始發展成為佛教的一個重要流派。五祖弘忍傳法神秀、慧能等諸多弟子，傳播南北，由隱至顯，形成多元的傳法世系及南北宗之爭。本文對嵩山地區現存及文獻著錄的唐代佛教碑刻資料做了較考察，鉤沉出禪宗高僧法如、道安、普寂、凈藏等在少林寺、會善寺、嵩岳寺等處傳法的一批重要史料，彌補了《五燈會元》等史籍關于禪宗早期歷史的疏漏及不足。