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發布時間: 2024-01-27 12:09 更新時間: 2025-01-08 07:30
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殷墟婦好墓出土四面銅鏡,可分為兩種,每種背面的紋飾完全一致,應該具有固定的寓意。其中一種為古代對十二中氣太陽運動軌跡模擬的"七衡六間圖",一種是戰國以前的星象分區圖式。兩種銅鏡以天象圖式表達著古代的蓋天觀念,并確立了銅鏡圓以象天的傳統。春秋戰國時期在這種傳統中又加入了方的圖式,Zui終形成天圓地方的整體蓋天寓意,并在漢代達于。6年8月,文物部門在博愛縣酒奉村發現唐代裴滈墓志。墓志詳細記載了裴滈的生平世系、歷官和姻親等情況。墓志由其弟、曾任唐僖宗宰相的裴澈撰寫。該墓志對研究唐代的社會情況和了解東眷裴氏具有重要的史料價值。北方地區蒙元時期墓葬可識別為蒙古族人墓葬、"蒙古族化"人墓葬、色目人墓葬和漢人墓葬等四類。能確認的紀年墓多屬于蒙古國時期和元代早期,主要是漢人墓。這些墓葬以方形單室類屋式墓為Zui主要形制,有一定數量的類槨式墓、土洞墓和土坑豎穴墓。其中的漢人墓葬墓室流行裝飾壁畫和隨葬灰陶明器。7年,山西翼城縣大河口西周墓地M1出土大量漆木器,社會科學院考古研究所文化遺產保護研究中心對其進行實驗室考古,通過現場保護加固處置、整體套箱起取后在室內進行了清理,并選擇適宜的支撐材料和加固試劑等進行綜合性技術處理和保護。該方法為半干旱地區出土漆木器的處理保護提供了技術。7年,對貞豐縣浪更燃山墓地進行了發掘。共清理石板墓65座,其中18座為甕棺葬石板墓,47座為長方形石板墓。出土遺物包括陶器、銅器、鐵器、銀器和玉石器等。墓葬的時代大致為西漢晚期至東漢早中期。此次發掘,為了解貴州地區石板墓的時空分布狀況、探討貴州古代民族的考古學文化和埋葬習俗提供了新資料。六博棋局、日晷、銅鏡上共有的TLV紋從何而來,一直以來聚訟紛紜。本文系統整理考古出土的六博棋局,依據圖案加以歸納,并進行歷時的排比,以考察演變的過程,并認為TLV紋是六博棋局發展到西漢時代的樣式,出現年代不早于戰國末年。
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塞石主要見于西漢諸侯王陵墓中的大型橫穴式崖洞墓的甬道中。徐州西漢楚王墓中使用的塞石較大。這些塞石主要是從專門的采石場集中開采、加工、驗收,然后將加工好的塞石按一定順序放置到位。甬道中使用的大型塞石是重要的防盜設施,是古代陵墓建造的重要組成部分,也是研究古代手工技術的重要資料。春秋宗婦鼎銘文中的"王子"是姓氏;列公意即列國國君;宗婦是指同姓大夫之妻;昔阝馨的稱名形式是"國名+姓氏",指代昔阝國的馨姓女子。宗婦鼎銘文大意是:昔阝馨——她是王子姓的列國國君的同姓大夫之妻——作器保治昔阝國。列國和昔阝國過去沒有引起學者的注意。對于宗婦鼎銘文的考察,使我們開始關注到這兩個侯國。列國位于戰國邯鄲附近的列人地;昔阝國先位于陜西鄠縣,后遷至蜀中的臨邛。它們的姓氏分別是王子、馨。非物質文化遺產不具有傳統文物概念三度空間的物質性,所以社會接受時不論在制度層面,還是在觀念層面,都遇到一些障礙,同時也導致了實踐領域的混亂。為此,我們用"可以被感官感知"代替"三度空間的物質屬性"作為文化遺產的定義要素,以此克服上述的認同問題。由于非物質文化是借助人的現實行動呈現的,我們對其感知必須符合"在地"和"即時"的要求,這使其在博物館展覽中遇到了現場呈現與感知的難題;另一方面,非物質文化遺產進入博物館展覽后,不僅促進了博物館反映區域文化的廣度和深度,使展覽觸及社會精神與心理層面,而且還對傳統的博物館展覽提出了深度闡釋的要求,并由此成為推動博物館履行讓文化遺產活起來的使命的重要助力。
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古代紡織資料和現代民族學紡織資料,雖無直接淵源關系,但兩者之間應該存在地域紡織技術的傳承,所以在研究史前時期紡織技術或工具時,借助當地或者臨近地區的民族學資料作為參考和進行比較,是一種較為可信的研究方法。本文首先分析了小河墓地出土的毛布,其經頭、經尾和兩側幅邊反映了織物在布軸和織軸上的處理形式;其次對新疆各地少數民族的簡易織帶地機做了深入的調查和研究,認為這種地機與處在新疆毛紡織業發展初期階段的小河居民毛紡織業的生產能力是相適宜的。在此基礎上,根據Zui少添加和功能原則,探索復原出小河織機的形制。并根據織機的一般發展規律,利用新疆民俗材料佐證,認為小河時期的毛織機是無綜地織機。75年成都羊市街出土"別部司馬"銅印一件。資料顯示,這種東漢官員印章,在全國其他地區也有少量發現。據文獻記載,別部司馬是東漢時期別營的領兵官,早期直屬于大將軍。東漢末年,兵制受到破壞,別部司馬的隸屬也發生了較大變化。在東漢中,雖然別部司馬的地位和官秩都不是很高,但東漢末年至三國一些歷史人物,都曾擔任過這一官職。由于東漢兵制對別部司馬的領兵數并沒有作出嚴格規定,加上"別營"、"別部司馬"屬于比較特殊的編制,具有很強的獨立性,朝廷和各大割據勢力也就將其作為收編流散、增強自身實力的手段和工具。在東漢末年爭霸戰爭中,別營、別部司馬為各方霸主爭奪勢力范圍,發揮過十分重要的作用。隨著三國鼎立局面的形成,別營和別部司馬已經不適應當時形勢需要,并開始逐步退出歷史舞臺。
殷墟婦好墓出土四面銅鏡,可分為兩種,每種背面的紋飾完全一致,應該具有固定的寓意。其中一種為古代對十二中氣太陽運動軌跡模擬的"七衡六間圖",一種是戰國以前的星象分區圖式。兩種銅鏡以天象圖式表達著古代的蓋天觀念,并確立了銅鏡圓以象天的傳統。春秋戰國時期在這種傳統中又加入了方的圖式,Zui終形成天圓地方的整體蓋天寓意,并在漢代達于。6年8月,文物部門在博愛縣酒奉村發現唐代裴滈墓志。墓志詳細記載了裴滈的生平世系、歷官和姻親等情況。墓志由其弟、曾任唐僖宗宰相的裴澈撰寫。該墓志對研究唐代的社會情況和了解東眷裴氏具有重要的史料價值。北方地區蒙元時期墓葬可識別為蒙古族人墓葬、"蒙古族化"人墓葬、色目人墓葬和漢人墓葬等四類。能確認的紀年墓多屬于蒙古國時期和元代早期,主要是漢人墓。這些墓葬以方形單室類屋式墓為Zui主要形制,有一定數量的類槨式墓、土洞墓和土坑豎穴墓。其中的漢人墓葬墓室流行裝飾壁畫和隨葬灰陶明器。7年,山西翼城縣大河口西周墓地M1出土大量漆木器,社會科學院考古研究所文化遺產保護研究中心對其進行實驗室考古,通過現場保護加固處置、整體套箱起取后在室內進行了清理,并選擇適宜的支撐材料和加固試劑等進行綜合性技術處理和保護。該方法為半干旱地區出土漆木器的處理保護提供了技術。7年,對貞豐縣浪更燃山墓地進行了發掘。共清理石板墓65座,其中18座為甕棺葬石板墓,47座為長方形石板墓。出土遺物包括陶器、銅器、鐵器、銀器和玉石器等。墓葬的時代大致為西漢晚期至東漢早中期。此次發掘,為了解貴州地區石板墓的時空分布狀況、探討貴州古代民族的考古學文化和埋葬習俗提供了新資料。六博棋局、日晷、銅鏡上共有的TLV紋從何而來,一直以來聚訟紛紜。本文系統整理考古出土的六博棋局,依據圖案加以歸納,并進行歷時的排比,以考察演變的過程,并認為TLV紋是六博棋局發展到西漢時代的樣式,出現年代不早于戰國末年。
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塞石主要見于西漢諸侯王陵墓中的大型橫穴式崖洞墓的甬道中。徐州西漢楚王墓中使用的塞石較大。這些塞石主要是從專門的采石場集中開采、加工、驗收,然后將加工好的塞石按一定順序放置到位。甬道中使用的大型塞石是重要的防盜設施,是古代陵墓建造的重要組成部分,也是研究古代手工技術的重要資料。春秋宗婦鼎銘文中的"王子"是姓氏;列公意即列國國君;宗婦是指同姓大夫之妻;昔阝馨的稱名形式是"國名+姓氏",指代昔阝國的馨姓女子。宗婦鼎銘文大意是:昔阝馨——她是王子姓的列國國君的同姓大夫之妻——作器保治昔阝國。列國和昔阝國過去沒有引起學者的注意。對于宗婦鼎銘文的考察,使我們開始關注到這兩個侯國。列國位于戰國邯鄲附近的列人地;昔阝國先位于陜西鄠縣,后遷至蜀中的臨邛。它們的姓氏分別是王子、馨。非物質文化遺產不具有傳統文物概念三度空間的物質性,所以社會接受時不論在制度層面,還是在觀念層面,都遇到一些障礙,同時也導致了實踐領域的混亂。為此,我們用"可以被感官感知"代替"三度空間的物質屬性"作為文化遺產的定義要素,以此克服上述的認同問題。由于非物質文化是借助人的現實行動呈現的,我們對其感知必須符合"在地"和"即時"的要求,這使其在博物館展覽中遇到了現場呈現與感知的難題;另一方面,非物質文化遺產進入博物館展覽后,不僅促進了博物館反映區域文化的廣度和深度,使展覽觸及社會精神與心理層面,而且還對傳統的博物館展覽提出了深度闡釋的要求,并由此成為推動博物館履行讓文化遺產活起來的使命的重要助力。
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古代紡織資料和現代民族學紡織資料,雖無直接淵源關系,但兩者之間應該存在地域紡織技術的傳承,所以在研究史前時期紡織技術或工具時,借助當地或者臨近地區的民族學資料作為參考和進行比較,是一種較為可信的研究方法。本文首先分析了小河墓地出土的毛布,其經頭、經尾和兩側幅邊反映了織物在布軸和織軸上的處理形式;其次對新疆各地少數民族的簡易織帶地機做了深入的調查和研究,認為這種地機與處在新疆毛紡織業發展初期階段的小河居民毛紡織業的生產能力是相適宜的。在此基礎上,根據Zui少添加和功能原則,探索復原出小河織機的形制。并根據織機的一般發展規律,利用新疆民俗材料佐證,認為小河時期的毛織機是無綜地織機。75年成都羊市街出土"別部司馬"銅印一件。資料顯示,這種東漢官員印章,在全國其他地區也有少量發現。據文獻記載,別部司馬是東漢時期別營的領兵官,早期直屬于大將軍。東漢末年,兵制受到破壞,別部司馬的隸屬也發生了較大變化。在東漢中,雖然別部司馬的地位和官秩都不是很高,但東漢末年至三國一些歷史人物,都曾擔任過這一官職。由于東漢兵制對別部司馬的領兵數并沒有作出嚴格規定,加上"別營"、"別部司馬"屬于比較特殊的編制,具有很強的獨立性,朝廷和各大割據勢力也就將其作為收編流散、增強自身實力的手段和工具。在東漢末年爭霸戰爭中,別營、別部司馬為各方霸主爭奪勢力范圍,發揮過十分重要的作用。隨著三國鼎立局面的形成,別營和別部司馬已經不適應當時形勢需要,并開始逐步退出歷史舞臺。
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