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對良渚古城外圍進行重點探查時，發現古城外圍存在若干圍繞城墻分布的土壟。對美人地、里山、扁擔山等地點進行發掘后，確認土壟是良渚文化時期的人工堆筑物，其上為居住址。它們的使用年代和城墻兩側的廢棄堆積年代一致。推測這些與良渚一般聚落分布特點不同的居住址，應是良渚古城的外郭。12年9月至213年1月，對皖北地區的淮南市小孫崗、固鎮縣南城孜、宿州市楊堡等遺址進行試掘。清理了房址、灰坑、墓葬等遺跡，出土較為豐富的遺物。所發現的雙墩文化遺存、大汶口文化晚期遺存、王油坊類型遺存、岳石文化遺存等一批重要的考古資料，對皖北地區史前考古研究具有重要的學術價值。11年秋至212年秋，社會科學院考古研究所山西隊等對陶寺城址西南疑似手工業作坊區一處大型夯土建筑基址進行了發掘?；菲矫鏋閳A角"回"字形，由主體建筑基礎、西墻基礎、東墻基礎、南墻基礎及門、庭院等組成。該基址形制規整、結構特殊，可能與陶寺都城的手工業生產管理有一定關系。岳石文化方孔石器發現之后，對它的用途一直認識不太清楚。經對新出土的仰韶文化方孔石器的觀察和研究，可初步推斷，其應為遠古時代的樂器——方孔石磬。5年5～6月，鄭州市文物考古研究院對河南中博股份有限公司住宅樓工程進行了考古發掘，清理宋金墓葬12座，均為豎穴土坑洞室墓，出土一批陶瓷器和錢幣。為鄭州地區宋金墓葬的研究提供了新資料。本文對姜寨期房屋遺跡進行初步考察，確認了構成姜寨期聚落的5組房屋群之間的分界、各組房屋群的數量，每組房屋群皆由大型、中型和小型的房屋組成，且以小型房屋數量*多，中型和大型房屋數量較少。同時了解到各組的房屋建筑形式均以圓形地上和方形半地穴為主，而且房屋呈向心分布，門向均朝向聚落中心的廣場。姜寨期聚落儼然是一個完整的史前社會組織。

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西王母的傳說起源甚早，《山海經》、《穆天子傳》、《竹書紀年》中就有相關記載。西王母究竟是人抑或是神?學術界見仁見智，莫衷一是。有趣的是，殷墟甲骨文中也有"西母"，與"西母"并提的還有"東母"。甲骨文中的"西母"與載籍中的"西王母"有無關系，值得認真研究。本文將載籍中的"西王母"與甲骨文中的"西母"作了仔細比對，發現二者雖有差別，卻也不無相似性和關聯性。二者或有一定的淵源關系，周及其以后的西王母崇拜習俗或可追溯自殷商時代。多友鼎以其長篇銘文和豐富的內容，成為研究西周歷史的重要史料。筆者經考證認為，金文"廣伐"一詞為專用貶義詞，并非指戰爭規模，而是專指外族或敵方對周的"侵犯"、"進犯"。作器者多友不是鄭桓公友，他只是武公的部將，研究者對于金文人名與文獻人物的比較研究存在較多亂象，筆者認為金文鑄人名不可能用假借字，所以金文人名間的考證也不適用同音假借。多友鼎銘文分別記載戰后周王對武公的賞賜以及武公對多友的賞賜，是西周嚴格等級制度的反映，也體現了西周賞賜制度的一些特征。至于多友鼎銘文所記京師、楊冢等的地望，有研究者根據新出尚父簋認為其地在山西新絳，筆者認為尚父簋的作器者不可能是楊侯長父，故其觀點不能成立，且京師也不可能是指宗周鎬京。多友鼎銘文所記京師和楊冢的地望，只能在陜西豳地。2年連云港海州區雙龍村西漢墓M1出土名謁M1︰3，整理者釋作"孤子曰平侯永"。本文考證"曰"字當釋作"西"。西平侯永，即見于《漢書》的西平侯于永，為西漢宣、元時期丞相于定國之子。名謁中于永自稱"孤子"，顯然是在其父去世不久。據史載，于定國死于永光四年(前4年)，子于永繼承爵位，當時尚不滿3歲。又據考于永嗣侯位2年即薨，《外戚恩澤侯表》記為"二十四年"誤，"四"當屬衍文。如此，M1︰3名謁可能出現的時間為公元前4至前2年。又同墓所出另一枚M1︰29名謁記載"弘農太守匡"，據考即見于《漢書》的張匡。此人在河平四年(前25年)任太中大夫時上書"陳日蝕咎"，升擢弘農太守在此后。因此M1︰29名謁可能出現的時間為公元前25年之后。綜合兩枚名謁提供的信息，M1的下葬年代可以確定在公元前25至前2年之間。河南靈寶新出的張須陀墓志，較為詳細地記載了這位隋末名將的家族世系以及其仕宦經歷、婚姻以及在滎陽戰歿后的情況，可以補充《隋書》、《北史》張須陀傳記記載的不足，具有較高史料價值。1年3月，新鄉市文物考古研究所在新鄉市西環路河南全順線材有限公司新建廠區工地上發掘一座大型磚室墓，經現場清理后，共出土遺物45件，有陶壺、罐、豬圈、銅車馬飾件、半兩錢、五銖錢、剪輪五銖等。根據墓葬形制和出土器物的特征分析，該墓的時代應為東漢晚期。

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近代以來，西方人把博物館這一事物移植到，并伴隨博物學引進西方現代知識體系；人在加深了對博物學和博物館的認識的同時，也把傳統學術按西方現代學科體系進行分類、整合。于是，近代的知識體系潛移默化地發生了蛻變。四川省閬中市石室觀題刻共有18幅，其中第5幅(編號為T5)為《隗先生銘》?！囤笙壬憽奉}刻保存較好，大體可通讀，全文約9字，內容豐富，書法精美，年代為南齊永明七年(489年)。該題刻除提供了一些寶貴的早期道教資料外，還證明了南齊時期閬中屬巴西郡，而非北巴西郡，并且糾正了《輿地紀勝》中某些錯誤記載。據文獻記載，華北至少有39處古代錫礦，分布于河南、河北、山東、山西與陜西。因此，不能排除商代在華北獲得錫料的可能性。此外，內蒙古與新疆產出許多錫礦，而鄰近的阿爾泰山、葉尼塞河谷地以及七河地區，均有豐富的錫礦，其中部分礦區從安德羅諾沃文化以來即已被開采，因而還需考慮商代是否有錫料來自中亞地區。

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