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梁又銘是國民軍中的軍旅畫家，擅長人物畫、漫畫，又以畫羊聞名，抗日戰爭期間作有抗戰題材繪畫二百余幅及速寫一百余幅，其中以空軍抗戰題材繪畫*為。由于梁又銘沒有明確提出或倡導某某主義等畫學理論，同時，有關梁氏何以學有所成、何以學以致用，也就是早年在上海的學習、工作等，現有研究均一筆帶過；所以，本文以梁又銘早年在上海從事商業性繪畫的經歷為切入口，分析其藝術與"海派繪畫"、"海派文化"之間的關系。總體而言，梁又銘的創作技法、思維表現出明顯的中西調和風格，以及汲取民間美術、商業美術之長的特點；而在藝術思想方面，他所追求的"化民成俗"，近似于藝術為社會、為人民的現實主義繪畫，但受"海派文化"影響，梁又銘的現實主義繪畫是"自覺"地從商業文化中發展而來。河南省鄭州市考古出土大量東周陶文"亳"與當地出土商代刻辭，《續漢書》記滎陽薄亭聯成乇——亳——薄地名傳承鏈，限定今鄭州市區在商至漢代屬亳地。鄭州市內發現的東周城址因曾屬鄭地又有成批"亳"字伴出，即《左氏春秋經》襄公十一年及杜預注所記鄭地亳城。西周時期，隨著以齊魯為代表的華夏諸侯國在海岱地區的封建，夷夏之間的交流互動日益密切。通過兩周時期夷夏間的戰爭、經濟往來、通婚以及文化的交流，東夷的華夏化進程加快，至戰國時期，整個海岱地區都納入到了華夏文化圈的范疇。

對石家河古城三房灣和譚家嶺遺址出土植物遺存的研究結果顯示，屈家嶺文化晚期至石家河文化早中期，當地是以谷物農業為主，兼有少量野生植物資源利用的生業經濟模式，稻作農業占優勢，粟作農業所占比例很小。對獼猴桃等野生植物資源的利用可能表明當時居民的活動半徑較大。8~29年，在吐魯番市巴達木墓地清理了6座墓葬，可分為斜坡墓道土洞墓、階梯式墓道土洞墓和豎穴墓三種形制，出土陶器、木器、銅器、鐵器、金器等5余件(組)，年代分屬春秋時期和唐代。此次發掘為研究吐魯番地區的古代歷史文化提供了新資料，也進一步充實了對阿斯塔那及哈拉和卓墓地分布范圍的認識。本文以河南滎陽薛村漢代墓葬為基礎，結合其他地區相關材料，對漢代洞室墓中不同形式的墓道結構及功能提出了看法。斜坡墓道及組合墓道的使用與墓室內祭祀活動有關，同時由于其占地范圍較大，因此主要在規模略大的洞室墓中使用；豎井墓道則在一般洞室墓中普遍使用。另外洞室墓中存在的一批特殊形狀的斜坡墓道及組合墓道也需要引起關注。輝縣琉璃閣甲乙二墓出土銅器是研究東周時期銅器文化特征、制作技術以及與周邊列國的相互關系等學術問題的重要資料。為進一步揭示甲乙墓出土銅器包涵的科學信息，本文對河南博物院館藏部分甲乙墓出土銅器進行了科學分析檢測。結果顯示，甲乙墓出土銅器的材質以銅鉛錫三元合金為主，部分、車馬器為銅錫二元合金，兩類材質的合金化程度均較高。銅器的合金成分與器物類型之間的關系明顯，顯示制作者已能根據青銅器的用途而選擇合適的制作材料，代表了較高的青銅冶鑄技術水平。

西周末年，鄭桓公舉族東遷寄孥于今新鄭、滎陽等地。根據鄭州及其周邊地區西周晚期遺址的考古發現，其寄孥之地分散、偏僻，經歷了長時期的文化積淀過程。出土的矮三足盤等是鄭地鄭文化的一大特色。明代帝陵石刻制度較之唐宋帝陵有較大的變化。本文在實地考察并結合文獻的基礎上，分析了明皇陵和明孝陵石刻雕鑿年代和制度來源，指出明皇陵在經歷了明初對北宋先帝陵神道石刻的刻意模仿之后，明孝陵的神道石刻在其基礎上大膽創新，成為一代之制，并對后世產生了深遠的影響。2年，貴州省引進首批日本教習任教武備學堂。黔省地處西南，也不是*受日本重視的區域，卻多省與日本建立官方往來。這種情況的出現，主要與黔撫鄧華熙的個人因素密不可分，包括他所具有的趨新思想、此前在安徽巡撫任上積累的招聘經驗以及與日人建立的交往聯系等。鄧華熙接任貴州巡撫不久，為"開風氣"、"宏教育"而向日本方面提出聘訂教習。雙方就教習的聘用期限、權限、薪酬及人選等問題進行了細致商議，并*終確定了招聘合同。此舉在一定程度上推進了當地的發展。以教習為主的在黔日人，則成為日本與貴州聯系的重要中介；在商談招聘的過程中已漸顯強勢的日本，亦借此機會加強了對西南地區的滲透。河南府文廟建筑群位于洛陽市老城區東南隅文明街中段，系明嘉靖六年在宋代府儒學搬遷舊址上修繕和擴建而成。其中的戟門、大成殿兩座木構建筑在明代修建過程中，仍保留有早期建筑構造和做法，其建筑構造特征對研究中原地區早期木構建筑有著重要參考價值。

國家博物館藏"中華人民共和國人民之印"，學者通稱為新枚"國印"。長期以來，關于此印的鐫鑄細則、印文確定、交付鐫鑄和啟用時間、鐫刻者等問題，眾說紛紜，莫衷一是。本文依據國家博物館有關該印的文物檔案，以及檔案館的有關記載和其他相關歷史資料，結合本館對此文物的鑒定，回答了上述問題。"引河溝灌大梁"是古代軍事的水攻戰例，也是開封城市生命個周期由盛轉衰的關鍵節點事件，對開封城市發展影響深遠。此次水攻，文獻記載極其簡略，前賢關注不夠。本文在復原大梁城城墻和城門的基礎上，再將王賁"引灌"前后大梁附近河道的變化呈現出來，依此反推出王賁灌大梁城時的引水地點和筑壩方式。在磨溝齊家文化墓地共發掘墓葬346座，以豎穴偏室墓居多，也有部分豎穴土坑墓。豎穴土坑墓多為單人葬。豎穴偏室墓以單偏室居多，多為合葬，也有少量單人葬。隨葬品多為陶器，還有部分工具和裝飾品，隨葬陶器明顯可分為兩組。此墓地的發掘，為齊家文化及其埋葬習俗的研究提供了十分重要的新資料。89～199年，社會科學院考古研究所安陽工作隊在殷墟孝民屯東南地發掘了132座晚商墓葬。這批墓葬以小型墓為主，具有"成片分布"的特點。大部分墓葬出土隨葬品，墓葬時代為殷墟文化第四期。這批墓葬的發掘，是了解孝民屯村及其附近商代遺存不可缺少的資料。7年，社會科學院考古研究所安陽工作隊在殷墟范家莊東北地發掘了兩座商代長方形豎穴土坑墓，出土遺物有銅器、玉器、陶器、骨器、蚌器和貝等。其中M3的年代屬殷墟文化第三期，M4為第二期偏晚階段。M4內隨葬品的擺放及兩套陶觚、爵的出現，均對分析殷墟時期墓葬提供了新的資料。3年對銀梭島遺址的發掘，確認該遺址為典型的貝丘遺址，發現的遺跡有房址、灰坑、火塘、石墻、木樁等，出土有陶器、石器、銅器等。根據地層堆積和出土遺物等將遺址分為四期，年代分別為云南新石器時代的中晚期、青銅時代的早期和青銅時代中晚期。該遺址的發掘建立了蒼洱地區考古學文化年代序列。3～24年，社會科學院考古研究所安陽工作隊在殷墟小屯西地發掘了一座帶兩條墓道的大墓M1。墓室為長方形豎穴土坑，隨葬品有陶器、銅器、漆器、玉器、石器、骨器、牙器和蚌器等。M1的時代為殷墟第四期偏晚階段。M1的發掘，為進一步探討小屯宮殿宗廟區及其附近區域的布局提供了重要的資料。6年，在偃師市吳家灣村發掘了一座東漢晚期墓葬。墓上的圓形封土已被夷平，有長斜坡墓道，為橫列前堂式的小磚券頂多室墓。隨葬品包括陶、銅、鐵、石器等。此墓位于洛南東漢陵區陪葬墓群的邊緣，它的發掘對認識東漢帝陵的布局、范圍，以及陪葬墓的等級和墓主人身份等，具有重要的學術意義。4年4月，徐州博物館對江蘇徐州市區西北大孤山北麓的大孤山二號漢墓進行發掘。該墓為石坑豎穴洞室墓，豎穴底部有一地位稍低的合葬者，洞室位于豎穴西側，內葬二人。隨葬品較豐富，有陶器、銅器、漆器、玉器、鐵器、龜鈕玉印和銅印等。大孤山二號漢墓的時代應為西漢中期，墓主應為級別較高的官吏。6年和28年對遼寧長海縣小珠山遺址進行了發掘，發掘面積22余平方米，發現8座房址、1個灰坑、1座野外灶址和數十個柱洞。出土遺物以石器、陶器和骨器為主。小珠山遺址可分為五期，其中陶器演變特征*為明顯。該遺址的發掘，為進一步研究遼東半島新石器時代文化內涵提供了新資料。博物館是進行文化展示、教化、交流、溝通的空間。"博物館"的概念和博物館的實體在出現，始自近代以來中西交通之經歷。明末清初以降，西方傳教士與通商人士在其中多有作為，而博物館的實體源自清末"百鳥堂"。雖然法國傳教士譚微道神父幾次深入內地，考察探訪，發現新物種近百種，在生物界影響極大，但他在建立的博物館"百鳥堂"卻為學界所遺忘。本文通過對譚微道建立的自然博物館"百鳥堂"歷史的梳理，從北京北堂遷建這一歷史事件的視角，審視博物館這一新鮮事物在當時社會中的文化角色與發展趨勢。博物館對國人教育、啟迪心智、開拓視野的功能，隨著中西交通的逐步開展和國人對博物館理解的逐漸深入而不斷拓展，博物館終成社會發展之精神一助，并為一時所倡導。1年5月，配合西安國家民用航天產業基地雁塔南路建設，西安市文物保護考古研究院發掘了一座北宋墓葬，出土范天祐墓志一合。墓主范天祐官至普州安居縣(今四川遂寧)知縣，于宋仁宗皇祐元年(149年)正月二十一日去世，享年六十一歲。墓主先后經歷了宋太宗、真宗、仁宗三朝，*終于宋神宗熙寧八年(175年)安葬于永興軍萬年縣洪固鄉。本文對墓志進行了錄文、標點，并對墓主的家族世系、仕宦經歷及北宋的職官制度等進行了簡要考證。范天祐的為官經歷，為了解北宋基層官員的宦跡提供了很好的范本。從其家族世系的發展脈絡中可管窺當時門閥制度消亡的史實。

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