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用"四品"對畫進行評品，必須搞清"四品"的排列次序。"四品"中的"神品"和"逸品"在排列次序上并沒有高下之分，二者是并列平行的。"四品"中的"神"、"逸"二品與"妙品"、"能品"有層次之分，"神品"與"逸品"并列在上，"少品"次之，"能品"再次。人物研究是藝術史研究的重要領域，是藝術史研究中跨學科研究的重要體現。當人物兼具跨文化、跨領域的特質時，搭建一個藝術史人物研究網絡，提煉其藝術精神，尋求藝術人物研究的獨立語境與獨特的學科范式尤為重要。本文從分析藝術史發展困境入手，主張多層面、跨學科的藝術史研究；以搭建藝術網絡與提煉文化核心為路徑，探索藝術史研究界域與研究方法 ；以近代社會活動家、音樂學家王光祈作為人物研究個案，通過對其藝術史坐標的分析，挖掘藝術家的多重身份與文化核心，使藝術史研究更趨完整。

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《艮泉圖詠》記錄了嘉慶末年(1814年至1815年間)，寓居廣東廣州、江西南昌、江蘇蘇州等地的五十位文人，為廣東順德人黎應鐘的艮泉別業繪圖題詠的雅事，生動地呈現了19世紀初一次跨越時間和空間的書畫雅集。本文試圖通過剖析其產生之過程，發掘其歷史物質性，還原這些圖像和文字產生及傳播的本貌，重構其時跨地域文人(包括畫人、詩人、仕人等)書畫交游的情景。黎應鐘以頌贊艮泉這一主題征畫索題，使幾地文人詩文、書畫的風格特點和差異立現。圍繞12幅風格各異的畫作，本文進一步探討不同地域的畫風差異及其相互影響。盡管這次雅集將嶺南文藝向省外傳播，并使嶺外文藝向南推介，但是嶺南畫人的影響力仍主要局限于本地。日本杏雨書屋藏有6件唐代宮廷寫經。通過考察這批資料，可知宮廷寫經系批量裝潢，每卷題記都是由書手先寫上去，裝潢完成之后，并無專人再進行檢查；《金剛經》的抄寫時間*早為咸亨三年(672年)五月十三日；《金剛經》校對者都是書手，而《法華經》校對者既有僧人，也有書手；太原寺寺主由慧立易為慧德，具體時間應在儀鳳二年(677年)正月至五月之間；《法華經》卷第四中品題作"妙法蓮華經持品第十三"，而《大正新修大藏經》中卻作"妙法蓮華經勸持品第十三"，二者有所不同。浙江跨湖橋遺址出土的刻劃符號是目前所見到的*早的可能與數字卦有關的符號類型，對探索文字和文明起源具有重要意義。在學者研究的基礎上，我們對符號的釋讀提出不同看法。

史載清初惲壽平"既與王翚交，曰：君獨步矣，吾不為第二手。"抑或是自己"恥為天下第二手"?本文認為，惲壽平自恃與石谷畫學皆出于華亭，筆墨丘壑難有更精進的突破；而花卉則為前人弱項，或可創一高雅之格，使得沉寂長久的沒骨畫古木逢春，因之了有清一代花鳥畫家像蔣廷錫、華喦，以至海派畫家張熊、周閑、趙之謙、任頤等，甚至今日的花鳥畫壇，依然承其風規遺韻。有關"同能"與"獨詣"的論爭，在藝評中歷來眾說紛紜?？疾焱趿毰c惲壽平的藝術取向及其經歷，不禁凸顯出此一相關藝術評論的尺度問題，即究竟如何看待具體藝術家個人的專精與博識多能。南田與石谷的故事為此又增添了一個實例。敦煌的觀音救難信仰早在北涼時期就隨著《普門品經》的流行而流行。到了唐代，這一信仰更加盛行。由此，與之相應的《觀音經變》也大量出現。就莫高窟而言，此期的《觀音經變》不僅反映了其對印度普門品變相圖的繼承與發展，而且反映了顯性與隱性觀音畫像、三十三化身與世俗人物畫、榜題與程式化等問題。本文就莫高窟唐代《觀音經變》中的觀音畫像及相關問題進行分析與論述。詹天佑是我國近代西學東漸歷史時期引進西學、振興中華的杰出工學家。他于1872年被清選派赴美留學，1881年于耶魯大學土木工程系鐵路工程專業?；貒螅趥涫芮宸N種冷遇和困難面前，詹天佑知難而進，于1881至1888年先在福州船政后學堂學習輪船駕駛、后在該校任教；隨后調往廣東博學館、廣東水陸師學堂教書并測繪廣東沿海海圖和修建炮臺，參與海軍建設。在這學非所用的7年時間里，詹天佑受到的教育和磨練對他一生有著重大影響，為他日后對中華民族做出重要貢獻打下堅實基礎。

靈圣湖漢墓(M2)整體呈"甲"字形，地上墓室為人工夯筑。墓壙近方形，四壁用木板貼護。木槨周圍有大量積砂，頂部及周邊用青磚封護。槨室為大型"黃腸題湊"建筑，由前、中、后三墓室和側室、門道、回廊、外藏室、題湊墻組成。該墓是目前發現的保存*為完整的大型"黃腸題湊"墓葬，是研究漢代"黃腸題湊"葬制的珍貴資料。91997年，在洛陽老城西大街東段發掘出隋唐洛陽城東城宣仁門的南門道遺址。此處門址的發現，為進一步確定隋唐洛陽城東城第二條橫街宣仁門街、外郭城上東門街的位置提供了重要坐標點。結合考古資料及相關文獻記載，可以考證出現今洛陽老城十字街與隋唐洛陽城宣仁門街、上東門街、徽安門街的疊壓關系。2年和23年，對遼寧東港市山西頭遺址進行了發掘。發掘面積25平方米，發現房址5座、灰坑4個、灶址2處。房址中有4座為土坑半地穴式，1座為石筑半地穴式。出土遺物以石器和陶器為主。遺址的年代大約相當于中原地區的商代。該遺址的發掘，為研究遼東南地區青銅時代文化提供了重要資料。居延漢簡33.8中出現"海賊"稱謂，又記有"臨淮"、"樂浪"、"遼東"郡名。這枚記載東方沿海地區軍事行政事務公文的漢簡在西北邊塞發現，值得關注。就"海賊"稱謂而言，居延漢簡的這則資料可能早于文獻記錄，其年代至遲應在漢明帝永平十三年(公元7年)之前，提供了有關"海賊"活動年代*早的明確的歷史文化信息。經發掘，皇寓遺址的文化堆積以二里頭文化遺存為主，遺跡主要有灰坑和水井，出土遺物有陶器、石器、骨器等。據遺跡之間的疊壓、打破關系及遺物形制，該遺址的二里頭文化遺存可分為三期，年代分別相當于二里頭遺址二期、三期早段和三期晚段，這為研究二里頭文化向南傳播的路徑提供了佐證。本文主要從黃宗智先生的"實踐歷史"理論的角度研究文物保護的制度演變和實踐過程，試圖探尋具有特色的文物保護的歷史邏輯及其對實施效果的影響，并以此求得對文物保護的特殊性或特色的理解。對漆木竹器的霉害問題，應從預防性保護理念出發。堅持文物保護的干預和安全性、科學性等原則，從環境、微生物兩方面著手，開展防霉材料和環境的研究，盡快摸索出適合館藏漆木竹器防霉治霉的針對性強、效率高的新方法，限度地保護珍貴文物的價值，延長文物的使用壽命。

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