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關于先商文化的認識學術界已經取得一定突破，但是先商期各種文化類型的內涵、起源、流變和歸屬等問題依然是學者們爭論的焦點。河南長垣宜丘遺址首次發現了典型漳河型遺跡打破輝衛型遺跡的地層關系，為探討輝衛類型和漳河類型的早晚關系提供了重要資料；文章進一步討論了漳河類型是先商晚期文化，輝衛類型可能屬于夏王朝統治時期的"韋"國文化，為商人滅夏路線圖的確立提供了依據。阮元是清代中晚期的學界泰斗，金石收藏和鑒賞是他案牘之余的主要學術活動之一。他收藏、鑒賞的吉金時代跨度大，上起商周，下至隋唐。除了考釋銘文外，他還與師友弟子評鑒、歌詠之，以達到聞見三代以上之道的目的。有時他還將其作為實用器物以供在重要場合使用，并且仿鑄一些為老者祝壽，或是陳列于文廟、府學、藏書樓中。貞石是他金石鑒藏活動的另一重要部分。本文除了系統梳理阮元的金石鑒藏活動外，還總結出其金石鑒藏活動的特點。首先，金石鑒藏活動貫穿于阮元一生；其次，他鑒藏金石古物的品種范圍很廣，時間跨度大；再次，金石資料除了用于賞玩外，更多地是為學術服務；*后，對吉金的仿鑄和貞石的保護也是其金石活動中極具特色的內容。相城戰國至漢代時期大型排水設施位于今安徽省淮北市相山區，29年3～6月進行基本建設時發現，淮北市博物館對其進行了搶救性發掘。該遺址面積較大，相關遺跡極具規模，發現的大型排水設施與臨淄齊國故城大型排水設施的建筑材料、構筑方法、設計理念有許多共同之處，但又具有自身特點，在我國古代城市建筑遺跡中較為罕見，具有重要意義，為研究戰國至漢代相城的歷史及古代城市發展提供了重要的參考資料。

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戎生編鐘銘文中的"倝"，讀為"榦"，應訓為"防御"義；史密簋銘文中的"雚"，讀為"觀"，應訓為"觀兵"義。本文對29年湖北隨州文峰塔春秋曾國墓地M1所出幾件曾侯與編鐘銘文試作考釋，并就編鐘的年代、性質及銘文所涉及的歷史、地理問題進行討論。認為據文獻及考古資料來看，葉家山新發現的西周早期的曾，和銅器銘文中西周晚期至戰國時期的姬姓曾國應系同一族屬，此曾應系周成王時期，因南土地區的地理形勢而受封于今隨州一帶，其地望在以今隨州為中心的淮水、漢水及江水匯合處，約今南陽南部、隨棗走廊一帶的狹長地帶。鐘銘所記曾國的有關史實與文獻記載的隨國幾無二致，是曾、隨合一的鐵證。以往學界關于曾、隨關系的爭論，應可作出結論。

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"晉侯請隧"的"隧"不做墓道講，而是指鄉遂制度中的"遂"。考古發現的商周墓道均是上無負土的斜坡形墓道，沒有發現所謂"上有負土"的天子使用的隧道；商周墓道的使用情況十分復雜，不存在墓道等級制度。當時墓道的主要功能應是修建墓葬時方便出土和下葬時輸送棺槨和隨葬品。

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