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發布時間: 2022-11-11 12:54 更新時間: 2024-12-02 07:30
河南《華豫之門》鑒寶組:2022年鑒寶海選公告
本文對22年刊布的季姬方尊銘文中的幾個問題做了新的探討。本銘的君(即宗婦)不僅能命令宰,并且擁有支配宗族內財產的重要權力。君對季 姬的賞賜內容采用土地與民人結合計算的方式。銘中首見的"(田又)臣"是依附于貴族土地上的農民,在此作為集合名詞,包含師夫及厥友,擁有牛馬等生產資料與一定數量的生活資源。
原河南省文物交流中心曾經征集到一件人首形玉佩,通過與石家河文化典型玉器的對比,可認定其來源于石家河文化,年代為新石器時代晚期至夏代早期,墓主可能是當時酋邦中專門從事巫術活動的巫師,它是巫師主持祭祀或行使巫術時通天致神的法器。漢長安城是漢代的都城,具有中心性、威嚴性、禮儀性、安全性和時代性等特征。它是漢代、經濟、軍事和文化的中心,有象征統治階層無上權力的城墻和宮殿,有用以規范統治秩序的社稷和宗廟,還有守衛政權的和武庫等。漢長安城是封建帝都的進一步發展,又對后世都城產生了深遠的影響。國家博物館《古代陳列》展陳一件虎形節,有銘文四字,以往未見討論。本文考證銘文讀為"王命傳虎(遽)"。"傳"字和"傳遽"一詞帶有燕、齊文字特點,但從形制和銘文語言環境看此節當屬楚器,應是戰國晚期楚滅魯后,與齊、燕文化相互影響的產物。
現藏日本出光美術館的西周時期青銅器靜方鼎是成康時期的器物。這件器物的作器者與傳世靜簋、靜卣的作器者并非一人,前者與另一件傳世器小臣靜簋的作器者為一人,生活在成康之世,靜簋、靜卣的作者則主要活動在穆王之世。靜方鼎的作器者曾與"安州六器"的作者中以及召公、南宮氏等展開過對南土江漢地區的經營,這次經營與昭王時期的伐楚亦非一事。
清代是黑龍江地區城鎮發展的重要時期,城鎮的形制分為無明確形制(分散型)城鎮和明確形制(集中型)城鎮。雙層城垣的城鎮為將軍衙門所在地,單層城垣城鎮修筑較晚,多為商業交換中心或屯墾地區;城墻質地分為土城、木城和桅木隔石(土)城,城鎮級別越高,城墻質地越**;城門數目和城墻相關設施符合傳統城鎮形制。城鎮的行政級別與城鎮人口(率)、城垣結構、城墻質地、占地面積成正比。衙署居于空間布局的主體地位,位置多偏東或偏北,位于地勢較高、風水較好的地點;學校多建于城內東南方向;祭祀場所分布十分廣泛;民宅和業店鋪多居于外城。8年8月至11月,遼寧省文物考古研究所對在營口市鲅魚圈區天瑞水泥廠發現的漢代墓群進行了搶救性發掘,共清理墓葬38座,其中磚室墓4座。磚室墓均有繩紋磚做建筑材料的現象,均有東向墓道,多數墓葬墓室底部鋪磚均呈人字形。墓葬規格相差不大,由于破壞較嚴重,人骨已不存,葬式葬俗均不詳,有用木棺的現象。出土遺物以陶器為主,器形有罐、壺、缽、奩、灶、釜、甑、俑等,另有石器、銅器、鐵器等。其中發現的陶俑,高度寫實。磚室墓年代可以推斷為兩漢之交,或可晚到東漢初期。該批墓葬具有鮮明的地域特色,對于研究兩漢之交中原文化和遼東郡平郭縣一帶的東北土著文化之間的交流具有重要意義。國家博物館收藏的歐洲禮品瓷器匯集了歐洲現代**日用瓷和陳設藝術瓷的****,代表了歐洲現代瓷器工藝的水平。歐洲瓷器*初只是瓷器,后來從造型圖案到藝術風格都逐漸形成了自身的文化特色。近代以來,在工業和技術進步浪潮的推動下,歐洲瓷器在工藝技術和生產品質上不斷取得突破與進步,已位居世界高端瓷器的行列。歐洲瓷器注重對精湛手工技藝的傳承,同時更加注重科技和設計的創新。他們與知名科學專家和設計合作,提高科技含量和整體設計水平,并始終堅持把品質放在品牌經營的位。如此打造的歐洲瓷器集歷史、文化、科技、設計和品牌等多方面附加值于一身,奠定了其在世界瓷器中的高端地位。我國識香用香之風起源甚早。秦漢之前,所用之香以香草香木類為主,直接使用或直接焚燒以利用其香;秦漢以來,疆域擴大,鑿通西域,香料之路繁榮,南方與西亞等地的外來香料被國人所喜愛,基于香料種類的擴大與變化,專用的香具也隨之流行開來。
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《上海博物館藏戰國楚竹書》中的《景公瘧》記述的是晏子勸諫齊景公的故事,內容見于《晏子春秋》、《左傳》等傳世文獻,現存竹簡缺失下部多于1/4的部分。本文通過對竹簡本與傳世本的對比、竹簡缺文的試補,證明整理者對竹簡形制的推測是可信的。在此基礎上對竹簡進行了新的編聯,并對簡文個別難以理解的語句進行了疏釋。同時發現,在比照傳世本對竹簡本進行復原的過程中,由于不同版本中關鍵語句出現的順序不同,導致編聯參照物的模糊,從而造成了編聯的難度。本文首先介紹了御窯遺址出土的明早期葫蘆形窯和中晚期的饅頭形窯,闡明御窯從使用葫蘆形窯轉變到使用饅頭形窯的必然性。并結合出土跡象與文獻,認為宣德至萬歷時期的御窯饅頭形窯皆為前窄后寬式,萬歷中期以后變為前后等寬,變化的過程是在原地不斷由窯尾向窯頭推進。還推算出:明初有官窯2座;宣德時期有官窯58座,包括龍缸大窯32座,青窯6座,色窯、熿窯2座,宣德中期,將16座龍缸大窯改建成青窯;嘉靖、萬歷時期有龍缸大窯16座,熿窯及色窯2座,青窯44座。此外,對窯爐的分工也進行了考證,認為熿窯是烘燒低溫釉的窯爐,而非以往認為的烘彩爐;色窯是燒制高溫顏色釉的窯爐,而非以往認為的是燒造低溫顏色釉的;風火窯是燒造半成品的窯爐,而非以往認為的是諸窯的總稱。小雙橋遺址發現有夯土建筑基址、宮城城墻基槽遺跡及大型青銅建筑構件,祭祀遺存數量多,分布密集,出土有與鑄銅、制陶和制骨手工業相關的文化遺存以及較多的青銅器、玉器和原始瓷器等珍品,完全具備都城的規模和內涵。而此時鄭州商城的宮殿逐漸廢棄,制陶和鑄銅等手工業作坊趨于衰落,青銅器、原始瓷器和玉器的出土數量減少,出土地點比較分散,已不具備都城應有的規模和內涵。作為都城,小雙橋與鄭州商城遺址存在著興廢交替的關系。
本文對22年刊布的季姬方尊銘文中的幾個問題做了新的探討。本銘的君(即宗婦)不僅能命令宰,并且擁有支配宗族內財產的重要權力。君對季 姬的賞賜內容采用土地與民人結合計算的方式。銘中首見的"(田又)臣"是依附于貴族土地上的農民,在此作為集合名詞,包含師夫及厥友,擁有牛馬等生產資料與一定數量的生活資源。
原河南省文物交流中心曾經征集到一件人首形玉佩,通過與石家河文化典型玉器的對比,可認定其來源于石家河文化,年代為新石器時代晚期至夏代早期,墓主可能是當時酋邦中專門從事巫術活動的巫師,它是巫師主持祭祀或行使巫術時通天致神的法器。漢長安城是漢代的都城,具有中心性、威嚴性、禮儀性、安全性和時代性等特征。它是漢代、經濟、軍事和文化的中心,有象征統治階層無上權力的城墻和宮殿,有用以規范統治秩序的社稷和宗廟,還有守衛政權的和武庫等。漢長安城是封建帝都的進一步發展,又對后世都城產生了深遠的影響。國家博物館《古代陳列》展陳一件虎形節,有銘文四字,以往未見討論。本文考證銘文讀為"王命傳虎(遽)"。"傳"字和"傳遽"一詞帶有燕、齊文字特點,但從形制和銘文語言環境看此節當屬楚器,應是戰國晚期楚滅魯后,與齊、燕文化相互影響的產物。
現藏日本出光美術館的西周時期青銅器靜方鼎是成康時期的器物。這件器物的作器者與傳世靜簋、靜卣的作器者并非一人,前者與另一件傳世器小臣靜簋的作器者為一人,生活在成康之世,靜簋、靜卣的作者則主要活動在穆王之世。靜方鼎的作器者曾與"安州六器"的作者中以及召公、南宮氏等展開過對南土江漢地區的經營,這次經營與昭王時期的伐楚亦非一事。
清代是黑龍江地區城鎮發展的重要時期,城鎮的形制分為無明確形制(分散型)城鎮和明確形制(集中型)城鎮。雙層城垣的城鎮為將軍衙門所在地,單層城垣城鎮修筑較晚,多為商業交換中心或屯墾地區;城墻質地分為土城、木城和桅木隔石(土)城,城鎮級別越高,城墻質地越**;城門數目和城墻相關設施符合傳統城鎮形制。城鎮的行政級別與城鎮人口(率)、城垣結構、城墻質地、占地面積成正比。衙署居于空間布局的主體地位,位置多偏東或偏北,位于地勢較高、風水較好的地點;學校多建于城內東南方向;祭祀場所分布十分廣泛;民宅和業店鋪多居于外城。8年8月至11月,遼寧省文物考古研究所對在營口市鲅魚圈區天瑞水泥廠發現的漢代墓群進行了搶救性發掘,共清理墓葬38座,其中磚室墓4座。磚室墓均有繩紋磚做建筑材料的現象,均有東向墓道,多數墓葬墓室底部鋪磚均呈人字形。墓葬規格相差不大,由于破壞較嚴重,人骨已不存,葬式葬俗均不詳,有用木棺的現象。出土遺物以陶器為主,器形有罐、壺、缽、奩、灶、釜、甑、俑等,另有石器、銅器、鐵器等。其中發現的陶俑,高度寫實。磚室墓年代可以推斷為兩漢之交,或可晚到東漢初期。該批墓葬具有鮮明的地域特色,對于研究兩漢之交中原文化和遼東郡平郭縣一帶的東北土著文化之間的交流具有重要意義。國家博物館收藏的歐洲禮品瓷器匯集了歐洲現代**日用瓷和陳設藝術瓷的****,代表了歐洲現代瓷器工藝的水平。歐洲瓷器*初只是瓷器,后來從造型圖案到藝術風格都逐漸形成了自身的文化特色。近代以來,在工業和技術進步浪潮的推動下,歐洲瓷器在工藝技術和生產品質上不斷取得突破與進步,已位居世界高端瓷器的行列。歐洲瓷器注重對精湛手工技藝的傳承,同時更加注重科技和設計的創新。他們與知名科學專家和設計合作,提高科技含量和整體設計水平,并始終堅持把品質放在品牌經營的位。如此打造的歐洲瓷器集歷史、文化、科技、設計和品牌等多方面附加值于一身,奠定了其在世界瓷器中的高端地位。我國識香用香之風起源甚早。秦漢之前,所用之香以香草香木類為主,直接使用或直接焚燒以利用其香;秦漢以來,疆域擴大,鑿通西域,香料之路繁榮,南方與西亞等地的外來香料被國人所喜愛,基于香料種類的擴大與變化,專用的香具也隨之流行開來。
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