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《華豫之門》2022年鑒寶海選公告 每周六
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鑒定步驟：
1、將藏品照片發至欄目組李總監微信
2、藏品照片初步鑒定確認有鑒定價值后可帶藏品到河南華豫之門藝術館參加鑒定
3、藏品品質高端，存世量少，被專家老師選中可免費上電視節目。

海選地 點：鄭州市鄭東新區CBD天下收藏文化街（商務內環與商務東三街交叉口）
咨詢電話：李總監 微信
注意事項：
海選現場只收取每件200元的鑒定費，其余沒有任何費用！
海選排號從當天上午7:30開始，1-300號預計3號上午鑒定；301-600號預計3號下午鑒定；如果排號到600以上，就要第二天增加鑒寶，增加鑒寶的專家與天完全一樣?！度A豫之門》肯定會保證所有來海選的藏友都能鑒定好自己的寶貝。因此請藏友別著急，千萬別為了領到提前的號給任何人任何費用！

宋末元初之際，大量御府書畫珍品流落民間，促進了元初收藏市場的活躍。特別是江南地區，出現了一大批私人收藏家，如周密、王子慶、戴表元、鮮于樞、張受益等，王子慶是其中重要的代表人物。王子慶，宋末元初浙江錢塘人。家藏頗富，與周密、鮮于樞、戴表元、湯垕、趙孟頫等文人皆有交往。其收藏情況在周密《志雅堂雜抄》、《云煙過眼錄》，鮮于樞《困學齋雜錄》，趙孟頫《松雪齋文集》，戴表元《剡源集》，湯垕《畫鑒》中均有記載。本文結合這些著作，對王子慶交游情況及書畫庋藏情況進行了論述。

大唐開國一等功臣秦瓊(字叔寶)聲名煊赫，但兩唐書之傳紀則惜墨如金。其祖、父及子、孫輩信息一概闕如。以秦晙墓志與此前五方秦氏家族墓志比照，可排出其數代家族世系，這對兩唐書具有補遺的作用。秦晙墓志之書者洛陽"大福先寺沙門湛然"，亦曾為其他葬于洛陽一帶的四位墓主書丹墓志銘(或兼撰文與篆額)。但《洛陽新獲墓志》等多種著錄，卻將籍貫漢陽之"洛陽大福先寺沙門湛然"，誤認為是籍貫晉陵荊溪且一生從未到過洛陽的"天臺宗九祖湛然"。對此，當應加以辯證。

探尋早期夏文化，應從考古學文化研究入手。二里頭文化與河南龍山文化是兩種不同性質的考古學文化，后者未進入文明時代，不是夏文化。"新砦期"當屬二里頭一期文化偏早階段。將二里頭文化的發展、影響與夏王朝早期歷史結合起來看，二里頭一期文化是早期夏文化。古頓國是西周時期的古老封國之一。頓國從立國到都城數有變遷。頓國始封之地應在今商水縣平店鄉李崗村一帶，后受陳國的逼迫遷徙至今河南省項城市南頓集(鎮)。中原地區應是古代簡牘書寫與保存的*為核心的地區，由于埋葬條件的原因，發現數量偏少。河南區域*早的簡牘資料在戰國時期，較早的發現在漢晉之際。陜縣劉家渠23號漢墓木簡，是目前河南發現的漢簡。其他類簡主要有道教的各類符券等。73年5月出土于長沙庫楚墓的《人物御龍帛畫》，是我國繼《人物龍鳳帛畫》之后的第二幅具有獨立繪畫意義的戰國藝術珍品。從帛畫的功用來看，這幅覆棺帛畫并不是通常以為的招魂(或引魂)之具，而是體現招魂儀式完成后而特別制作的一件"魂幡"；從帛畫的形制來看，這幅呈長條形的帛畫，正是對初期思想影響下魂升天界過程的形象描繪；從帛畫的內容來看，表現的乃是在楚地巫風與外來思想的雙重作用下，龍鳳"引魂升天"的意旨。明代帝陵石刻制度較之唐宋帝陵有較大的變化。本文在實地考察并結合文獻的基礎上，分析了明皇陵和明孝陵石刻雕鑿年代和制度來源，指出明皇陵在經歷了明初對北宋先帝陵神道石刻的刻意模仿之后，明孝陵的神道石刻在其基礎上大膽創新，成為一代之制，并對后世產生了深遠的影響。2年，貴州省引進首批日本教習任教武備學堂。黔省地處西南，也不是*受日本重視的區域，卻多省與日本建立官方往來。這種情況的出現，主要與黔撫鄧華熙的個人因素密不可分，包括他所具有的趨新思想、此前在安徽巡撫任上積累的招聘經驗以及與日人建立的交往聯系等。鄧華熙接任貴州巡撫不久，為"開風氣"、"宏教育"而向日本方面提出聘訂教習。雙方就教習的聘用期限、權限、薪酬及人選等問題進行了細致商議，并*終確定了招聘合同。此舉在一定程度上推進了當地的發展。以教習為主的在黔日人，則成為日本與貴州聯系的重要中介；在商談招聘的過程中已漸顯強勢的日本，亦借此機會加強了對西南地區的滲透。