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《華豫之門》2022年鑒寶海選公告
《如有藏品需要上華豫之門 -  專家鑒定- 藏品交易買賣》 報名
《華豫之門》模擬真實藝術品買賣為主體形式，以“尋找 具眼光的華豫之門者”為宗旨，通過交易的過程，把藝術品的文化內涵、投資趨勢等相關知識傳遞給觀眾。 《華豫之門》每周一期充分的展現買家與賣家之間價值觀的碰撞和交易技巧的角逐。本文主要是對南水北調中線工程文物保護項目——河南禹州楊莊墓地發現的一座漢代帶有弧形斜坡墓道的洞室墓(M1)的報道。通過與鄰近墓地與之墓葬形制相似的墓葬的詳細對比，進而揭示出這種特殊墓葬形制的發展演變關系。而有關這種弧形斜坡墓道的成因，結合墓葬本身所處的地理環境，也提出了相應的觀點。另外，對墓道夯土墻的用途也進行了簡單闡釋。唐章懷墓墓道東壁《客使圖》壁畫中戴鳥羽冠使者的身份一直眾說紛紜、莫衷一是，然而基于不同視角和理論范式下的高句麗說或新羅說均有理論指導意義。在唐高宗時期的朝鮮半島地緣構筑和唐羅關系的大背景下，筆者以章懷生活年代和陪葬乾陵的建造時間為大框架，以這一時期唐代皇室爭權斗爭為參照，分析其生活中關系密切的人物與重要事件，探析他參與唐羅事務的可能性及途徑；同時比對這一時期新羅與唐朝關系的動向，梳理入唐新羅使者的情況及活動軌跡，再與現存遺跡遺物進行交叉比對。認為與章懷關系密切的人中，尚書左仆射兼賓客劉仁軌和新羅使者金仁問對唐高宗和章懷的朝鮮半島策略頗有影響，由此提出戴鳥羽冠使者可能來自新羅皇室，還可能與多次往返唐羅之間、長期居于唐朝、對唐羅關系產生重要影響的金仁問有某種關聯。《首陽吉金》刊布的3件 器，應系滕州莊里西89M7散失之器。其中 觶、 簋銘文對于周初分封的滕國史研究具有非常重要的價值。本文對上述二器銘文略作考釋，力求廓清作器者 與滕國之關系。關于商末周初銅甗鉤的連接技術存在不同認識。通過對相關認識和青銅器鑄造技術中一些概念的梳理，認定存在先鑄鑄接和焊接等兩種甗鉤連接技術。葉家山墓地銅甗鉤連接方式有先鑄鑄接和焊接，但以先鑄鑄接為主。這種技術反映了曾國可能存在獨立的青銅器生產作坊，西周時期應該能夠獨立生產青銅器。13年對西坡遺址的南部壕溝進行了發掘。壕溝大致呈西北-東南走向，口部較寬，兩側斜收，近底部折收為小平臺。壕溝內填滿不同形狀和性質的堆積，還發現灰坑、完整豬骨等遺跡，堆積年代應始于西坡遺址廟底溝類型遺存早、中期，延續至晚期。壕溝的堆積過程大致分為五個階段，基本上與西坡聚落形態的演變相對應。所謂藏品來源，就是博物館等文博收藏機構所收藏的文物資料等是以何種方式進入這些機構的。我國博物館的藏品來源，一般有撥交、捐贈、購買、館際交換等幾種形式。國家博物館是目前國內收藏近現代藏品*多的博物館，它的這些藏品主要是通過撥交、捐贈、購買、借存等四種方式進入博物館的。通過對2221件一級近現代藏品的來源統計分析，可以看到雖然國家博物館在收藏近現代藏品之初，擬通過"捐贈、借存、購買"三種方式征集藏品，但在實際操作過程中，通過撥交方式入館的文物藏品，其數量遠遠超過了以上三者的總和，成為國家博物館一級近現代藏品的主體；這些藏品的入館時間也相對集中，即國家博物館的前身之一原博物館館建館初期。由此可以得知，國家博物館一級近現代藏品是通過撥交為主，捐贈、借存和購買為輔的模式積累起來的，而這種積累模式，具有一定的歷史原因和時代特征，在新博物館發展具有一定的普遍性。本文以《重建風后八陣圖碑》為底本，考證了《風后八陣圖記》的異文，顯示《重建風后八陣圖碑》文獻價值。《重建風后八陣圖碑》是研究古代兵法和獨孤及文學創作的珍貴實物資料。本文通過多種分析手段對宜昌中堡島遺址大溪文化彩陶進行了檢測分析，初步揭示了中堡島遺址彩陶胎料與彩料工藝技術特征。文章還結合周鄰地區新石器彩陶的研究結果，探討了大溪文化彩陶的區域性特征，為大溪文化彩陶手工業技術與社會研究積累了新的數據資料。三門峽市虢國博物館收藏一件周代玉人，該玉人以和田青玉圓雕而成，寬額方臉，頭戴高大帽冠，正背面紋樣相同，制作規整，加工精細。

貴州省文物考古研究所在開陽縣高寨鄉發掘圍坡田洞、觀音洞、倉口洞、幺羅寨洞4處巖洞葬，出土海貝、料珠、銅錢、陶片等文物，初步確定其為花仡佬遺存。

兩周，尤其西周時期是兩漢時期成熟葬玉制度的肇始，也是葬玉制度發展*為重要的時期之一。多元化的葬玉制度在戰國時期逐漸走向統一，為兩漢葬玉制度奠定了堅實的基礎。本文即從兩周出土的葬玉種類及玉器出土位置等情況入手，分析總結這一時期葬玉與葬玉制度情況。西周成王時期的金文章法雖然因襲商代末年，即從右至左、自上而下的行文縱勢，且兼顧文字之間錯落的規整，但其中在族氏徽號、字列方向及視讀平面形狀等方面出現了一些新的變化，布局愈加規整，尤為注重視覺之美。這一時期的金文用字在整體上較此前更為勻稱、協調，有利于發揮書寫時勢能的上下承接，保證通篇文字氣息的連貫。商代末年產生的"捺"劃，在西周成王時期的有關金文中波磔幅度加大，從而使這一時期的字形略有加寬，氣勢開張。西周成王時期金文多數為規范書體，少數為急就書體；同時，這一時期的金文結體少數左低右高，成"欹側之勢"；而多數金文則如《禽》、《何尊》及《獻侯鼎》等篇，書體端正，以正面視人，莊重沉穩，導后世篆法之風。總體而言，在西周成王時期的金文中，存在新派與舊派之別。南山遺址發掘了山頂區域及3號、4號洞，山頂發掘區發現了蓄水池、墓葬、灰坑等，3號、4號洞內發現了火塘、墓葬、活動面等，出土遺物包括陶器、石器、骨器及炭化稻谷、粟、黍等。該遺址的發現填補了閩西北地區新石器時代中、晚期至青銅時代考古學文化的缺環，為探討閩臺史前文化淵源、南島語族的起源與擴散等提供了重要資料。15年9～11月，遼寧省文物考古研究所等對耶律弘禮墓進行了發掘。該墓為一座遼代大型磚室墓，由墓道、天井、墓門、甬道和墓室組成，雖曾被盜，仍保存較多銀器、銅器、鐵器、瓷器等隨葬品和墓志，并發現木棺和木棺床。此墓年代和墓主身份明確，出土遺物較豐富，對研究遼代墓葬制度具有重要價值。9年7~9月，對河北元氏縣南白樓墓地進行了發掘，發現戰國秦漢墓葬22座。類墓葬的隨葬陶器以鼎、蓋豆、壺、盤、匜、瓶等為基本組合，年代從戰國晚期延續至西漢初年，應為趙國或趙國遺民的墓葬。第二類墓葬隨葬的陶器主要有折肩罐、折腹碗、圓腹罐等，年代大致在秦代前后，應是與秦人有關的墓葬。西周虢季墓出土的青銅禮器，紋飾的表現方式和模范制作技術都處于轉型時期。研究虢季青銅禮器紋飾結構特點和范縫痕跡所傳遞的信息，結合不同時期青銅禮器模范制作技術以及模擬青銅禮器陶范制作實驗，可了解西周虢季墓青銅禮器范型制作技術的概況。賓陽中洞帝后禮佛圖有五位供養人畫像，其中，兩位為孝文帝和形象的宣武帝；三位女性分別為孝文昭皇太后高照容、幽皇后馮氏和妃形象的宣武皇后高英。這是一幅以表現出行禮佛為內容的家族式畫像，融合了佛事活動、孝文帝改制后的宮廷禮儀制度，體現了以仁孝為核心的儒家觀念。