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    華豫之門報名電話聯系聯系方式(今日/推薦)

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    2024-12-02 07:30:00
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    保甲制度的復興,既與孫中山地方自治思想的局限性有關,更與蔣介石對這種局限性的夸大和歪曲有關。孫中山關于地方自治的訓政設計、認為民眾"一盤散沙"以及重視傳統社會鄉村組織的作用,恰為蔣介石統制和訓練民眾、恢復保甲制度提供了解釋的空間。然而,二者的地方自治思想有著本質差異。在理論基礎方面,孫中山強調"在民",主張權利與義務的統一,而蔣介石更強調人民單方面應盡的義務;在實施主體上,孫中山強調以縣為地方自治單位,體現與地方的分權,蔣介石則強調縣以下基層鄉村為自治單位,體現了國家對社會的控制;在推進方式上,孫中山主張用教育方式訓練民眾,逐步擴大民權,蔣介石更強調以軍事化手段強化民眾的服從意識;在借鑒古代傳統時,孫中山主張融貫中西,探索適合實際的地方自治模式,而蔣介石借鑒古代保甲制度則是為了"剿共"的現實需要。
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    自從柴爾德提出"新石器"的論斷以來,農業起源成為世界考古學戰略性研究的一項重要課題。各學科學者運用多種理論從各個角度探討這一性進程,試圖回答農業是何時、何地、為何和怎樣起源的。西方學者為此作了不懈努力,取得了豐碩成果。本文簡要回顧了西方農業起源的研究歷程,然后從環境、社會和人類文化、認知力三個方面對西方有關農業起源的理論或假說進行總結和評述,旨在進一步促進研究者對農業起源進行深入的研究。本文從大量中原地區漢族女子服飾的考古資料入手,對其發式和服裝進行考古類型學的研究,得出漢代女子服飾(發式和服裝)的發展演變規律是:發髻的位置由低向高發展,即西漢早中期以背后或頭后挽髻為主,幾乎不見頭頂挽髻,至西漢中晚期開始出現頭頂高髻,之后頭頂挽髻開始普遍流行并盛行于東漢;頭發上的裝飾呈現由少到多,由樸素到繁雜的轉變;女子服裝則由西漢早期的緊身束裹,發展到西漢中后期的合體,至東漢開始變得寬松,直至發展到東漢晚期的肥大;女子服飾整體風格是由嚴肅拘謹向輕松活潑轉變。本文梳理了唐代兩京都城長安城和洛陽城遺址范圍內出土的若干越窯青瓷,并結合*近上林湖后司岙窯址發掘情況對其進行重新審視,從而研究探討越窯瓷器的貢瓷年代,產品面貌以及運輸路徑等方面的問題。認為早在唐代早期,越窯瓷器就已經納入宮廷用瓷的名單之內,至唐代中期持續,唐代晚期作為貢窯繼續輸入宮廷。至于其輸送路徑,從目前來看,在很大程度上是通過浙東運河、隋唐大運河輸送的。今日照市春秋時屬莒國領域。8年3月日照市東港區首次發現春秋時期樊國銘文青銅器,這是繼山東發現黃國伯克盆、陳國大喪史仲高鐘銅器后的又一次新發現,為研究春秋時期莒國與樊國的關系提供了重要依據。7年,焦作市中站區出土了靳德茂墓志及彩繪陶俑。通過對墓志的考釋可知,其與《東庵集》等文獻所記載內容較為一致。它們可以驗證元朝的某些歷史事實。這批出行方陣彩繪陶俑,明顯具有蒙古文化特征。這些出土文物,對元代醫政、選官制度以及懷孟路的研究均具有重要意義。清末干路國有政策在推行的時機上操之過急,應當緩圖;其推行者盛宣懷所犯的歷史性錯誤在于策略過于強硬,缺乏靈活性;方法上的錯誤集中體現為股本攤還缺乏眼光,斤斤計較,與民爭利。考慮到該政策在后所取得的截然不同的良好效果,加上世界鐵路國有趨向的大勢,可以得出結論:干路國有政策是在錯誤的時機、由錯誤的人、用錯誤的方法推行的正確政策。大學史料編纂所收藏的《蔣洲咨文》是嘉靖35年(1556)11月蔣洲寄送給日本對馬島的書信,內容為要求日本對馬島鎮壓倭寇。蔣洲為胡宗憲派遣至日本的使者,他向山口縣的大內義長也寄送了同樣內容的書信。義長收到書信后,決定復信給明朝,并將倭寇掠來的明人送還。同年12月蔣洲寄送給義長的書信的信封,現在收藏于毛物館(山口縣)。
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