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《華豫之門》2022年鑒寶海選公告 每周六
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《華豫之門》模擬真實藝術品買賣為主體形式，以“尋找 具眼光的華豫之門者”為宗旨，通過交易的過程，把藝術品的文化內涵、投資趨勢等相關知識傳遞給觀眾。 《華豫之門》每周一期充分的展現買家與賣家之間價值觀的碰撞和交易技巧的角逐。
《百年國博紀念學術文集》一書集中發表了百年來國家博物館研究人員的重要論文。本文依博物館的收藏陳列工作、古代史研究、古文獻研究、近現代史研究、文物研究、考古學研究、美術史研究、科技史與文物保護等門類，對書中有代表性的學術觀點一一舉例說明。



張大千的敦煌臨摹、考察活動多彰顯以審美價值，往往被視為藝術家的臨摹創作活動而不為學術研究所重。但張大千以其藝術直覺的敏感性，重新發掘了敦煌歸義軍時期供養人像作為生者真儀的特殊性。特殊性背后，體現的是晚唐五代歸義軍政權的在地化傾向。這一立足本土、強調文化主體性的歷史現象，表現在張大千自敦煌歸來后于川渝多地舉辦的臨摹展覽中，恰好呼應了抗戰時期大后方的救亡話語以及吁求"文藝復興"的心理訴求。由此，張大千的敦煌臨摹活動及作品，與貫穿整個近代的民族話語達成了合流。張大千的臨摹手法、取向、考察路數，多有爭議。回到抗戰時期西北考察的歷史語境下，他對藝術現象的敏感，看似摹古，卻參與民族文化身份的追尋與重塑，堪稱學術史中的"預流"。15至216年間上海博物館的"吳湖帆收藏大展"中有一卷傳元代錢選《蹴鞠圖》，然該圖存在頗多疑點。，吳湖帆在其所藏《蹴鞠圖》拖尾上抄錄了明代文徵明的題識，其中人物的特征與畫面完全不能吻合。第二，該《蹴鞠圖》上收藏印*早為明人，且錢選自題書法和款印均有許多疑點。第三，《蹴鞠圖》是否有超越畫面之外的文化涵義也是值得深入探討的問題。本文采用探索歷史情境與人物服飾、相貌和活動特征的方法，從宋人較為可信的文獻史料出發，結合正史載錄，重新還原了畫中六人的真實身份以及人物關系背后的隱喻。同時，筆者在研究中發現，"君臣蹴鞠圖"已經成為古代的視覺母題之一，歷代有不少文人曾為該母題作過題跋和詮釋，文中解釋了宋代后人對"六人蹴鞠"圖式的認識與原作之意的差別。*后，本文對吳湖帆先生收藏該畫并加以題識的原意作了說明。對甘肅張家川縣馬家塬戰國墓地M4木棺的實驗室考古發掘，在發掘中同時總結了一些實驗室考古發掘運用的新技術，是對實驗室考古發掘規范化的工作流程及多種信息提取方法的嘗試，目的是使實驗室考古發掘更加精細和科學，使信息提取與記錄更加詳細和。本文在對南方地區唐宋時期饅頭窯資料甄別的基礎上，運用類型學的方法，對其進行了分區和分期探討，將南方饅頭窯的使用地域分為四川盆地、廣東地區和浙江杭州三個區，認為其發展經歷了唐代早期、唐代中晚期、北宋早中期、北宋晚期至南宋早期、南宋中晚期和南宋末元初六期，并分析了這些饅頭窯的技術來源。認為，四川盆地唐代初期的饅頭窯技術有源于北方的可能，但這并不是當地宋元饅頭窯的技術源頭；廣東地區唐代饅頭窯技術則可能是當地磚瓦窯技術與同時期北方饅頭窯技術傳入共同作用的結果；浙江杭州南宋兩處官窯的饅頭窯素燒技術是特殊歷史背景下，汝官窯饅頭窯技術南傳的表現。在北方饅頭窯窯爐技術的南傳過程中，存在以占有市場為目的的主動輸出和因特殊歷史背景被動南傳兩種情況，北方饅頭窯在南方地區興盛與否與當地的瓷業基礎強弱關系密切。辛亥時期東北黨人田又橫名不見經傳，生平事跡不詳。本文以國家博物館藏有關文物和檔案為基礎，并搜集其他相關文獻資料進行研究，對其生平事跡有了初步的認識。筆者認為田又橫在辛亥時期的東北中，為宣傳和組織活動做出重要貢獻，并獻出年輕而寶貴的生命，他應該作為"辛亥烈士"載入史冊。進入春秋時期，西周形成的傳統格局開始發生改變，社會開始出現一種比較寬松的發展局面。各諸侯國憑借當時寬松的環境競相發展自己的實力。齊國成為首先發展起來的國家，在其發展過程中，它不斷吞并周圍的小國，其中紀國是個被吞并的國家，主要原因是齊國為了占有紀國豐富的海鹽資源。