2022華豫之門鑒寶熱線

《華豫之門》2022年鑒寶海選公告
《如有藏品需要上華豫之門 -  專家鑒定- 藏品交易買賣》 報名熱線
《華豫之門》是一檔華豫之門大型演播室電視欄目，該欄目以模擬真實藝術品買賣為主體形式，以“尋找 具眼光的華豫之門者”為欄目的宗旨，通過交易的過程，把藝術品的文化內涵、投資趨勢等相關知識傳遞給觀眾。 《華豫之門》每周一期充分的展現買家與賣家之間價值觀的碰撞和交易技巧的角逐。合葬墓是我國古代埋葬制度的一種主要葬制。商代合葬墓類型多樣，性質復雜，有同穴、并穴同性和并穴三種合葬形式，性質有合葬墓、夫妾合葬墓、父子或兄弟合葬墓。合葬墓極少的數量反映了商代應實行內婚制的一夫一妻婚姻制度，其原因同商代婦女的地位、婚姻形態及生死觀念有關。同性并穴合葬墓是聯合家庭下的兄弟或父子合葬及昭穆制度的反映。

公元6世紀中期，中原北方東部地區開始出現一種以雙菩提樹為背屏、北齊新樣式佛像為主尊、常以鏤孔透雕形式表現的白石佛教造像，其造型精美，特征鮮明，與早年流行的尖楣狀背屏造像形式迥異。本文以鄴城地區歷年出土佛像為中心，結合周邊區域同類背屏式造像，探討北齊"龍樹背龕式"造像的構圖特征及技術傳承。四川渠縣是現存古代石闕*多的縣域。在現存的六組石闕中，有三組晚期石闕的年代被一些學者推定為兩晉時期。實際上，從這些石闕的形態分類和演變軌跡來看，它們之間銜接得十分緊密，有些形制間還存在著彼此交錯的現象，年代*早與*晚的石闕之間的年代跨度不應長達東漢中期至東晉時期。這些石闕被判斷為晉代特征的建筑形式和雕刻風格，在東漢晚期(*晚到蜀漢)的四川地區就已普遍存在，僅從風格難以推斷這些石闕延續到了兩晉。兩晉時期全國和四川已經沒有墳墓前立闕的社會氛圍，全國沒有發現一例兩晉石闕實例就是這種社會背景的反映，晉代四川地區不可能還繼續在墓前立闕。先前以渠縣晚期石闕作為晉代石闕的例證，推斷一些新出石闕為晉代石闕的結論應該修正。(今日/推薦)(今日/推薦)阮元是清代中晚期的學界泰斗，金石收藏和鑒賞是他案牘之余的主要學術活動之一。他收藏、鑒賞的吉金時代跨度大，上起商周，下至隋唐。除了考釋銘文外，他還與師友弟子評鑒、歌詠之，以達到聞見三代以上之道的目的。有時他還將其作為實用器物以供在重要場合使用，并且仿鑄一些為老者祝壽，或是陳列于文廟、府學、藏書樓中。貞石是他金石鑒藏活動的另一重要部分。本文除了系統梳理阮元的金石鑒藏活動外，還總結出其金石鑒藏活動的特點。首先，金石鑒藏活動貫穿于阮元一生；其次，他鑒藏金石古物的品種范圍很廣，時間跨度大；再次，金石資料除了用于賞玩外，更多地是為學術服務；*后，對吉金的仿鑄和貞石的保護也是其金石活動中極具特色的內容。

本文對葉家山西周曾國墓地的相關問題進行了探討，通過分析墓地的布局，認為符合西周時期的族墳墓制；對M6M28和M111的分析對比，認為M28為曾侯諫墓，M65為其之墓；該墓地存在兩位曾侯，即曾侯諫和曾侯犺；M111所銘"南公"并非南宮適，而是該墓地中的某一位墓主。西江流域是嶺南東周時期青銅文化遺存較集中的地區，青銅器的文化特征主要表現在和工具的組合及擺放位置、本地化的鑄造技術、器物群的多種文化因素組合三個方面。當地的土著居民應該是這些文化的主體創造者，他們就是戰國秦漢時期的"南越"等土著民族。鐵嶺墓地是鄭韓故城西北方向一處面積巨大的邦墓地，29年鄭州市文物考古研究院在此發掘了14座銅器墓，多數配有車馬坑，其中3座墓銅器得以保留。這些銅器，從器型及紋飾來看有演變關系，對認識鐵嶺墓地的年代跨度有重要意義。9年1月29日至11月9日，為配合南水北調中線工程文物保護項目，新鄉市文物考古研究所對衛輝市安都鄉楊村遺址進行了發掘，發現較為豐富的商代遺跡、遺物，為研究新鄉地區商代文化提供了新的資料。