華豫之門的鑒定電話

《華豫之門》2022年鑒寶海選公告 每周六
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鑒定步驟：
1、將藏品照片發至欄目組李總監微信
2、藏品照片初步鑒定確認有鑒定價值后可帶藏品到河南華豫之門藝術館參加鑒定
3、藏品品質高端，存世量少，被專家老師選中可免費上電視節目。

海選地 點：鄭州市鄭東新區CBD天下收藏文化街（商務內環與商務東三街交叉口）
咨詢電話：李總監 微信
注意事項：
海選現場只收取每件200元的鑒定費，其余沒有任何費用！
海選排號從當天上午7:30開始，1-300號預計3號上午鑒定；301-600號預計3號下午鑒定；如果排號到600以上，就要第二天增加鑒寶，增加鑒寶的專家與天完全一樣。《華豫之門》肯定會保證所有來海選的藏友都能鑒定好自己的寶貝。因此請藏友別著急，千萬別為了領到提前的號給任何人任何費用！

陶寺文化早、中、晚三期總體上一脈相承，是以陶唐氏文化為主，包括有虞氏、周族、夏族以及其他族群文化因素在內的混合型文化，但陶寺文化各期之間發生了大的變異。陶寺文化中期發生變異主要與有虞氏舜取代陶唐氏堯為聯盟首長有關，而陶寺文化晚期發生變異、充滿色彩以及陶寺城址的衰落等則是顛覆活動的結果。2年，對山西太原市龍山童子寺遺址進行發掘，揭露了明代寺院的全貌，并發現2座唐代洞窟。4年清理了佛閣的前廊。5年對佛閣前廊北部和南部的建筑遺址進行發掘。6年對佛閣內北半部進行發掘，出土一批北齊和唐代石刻造像。該佛寺創建于北齊時期，發掘獲取了研究北朝、唐代佛寺建筑類型的新資料。4年對六頂山渤海國王室貴族墓地進行了再次復查，確認該墓群的二墓區現存墓葬13座，可分為土坑墓、石構墓兩類。而對以往發掘的7座大型石室墓重新清理時，發現了一種全新的墓葬外部結構。從此次發掘的墓葬形制看，二墓區的土坑墓和石構墓可進一步分期。根據墓葬形制與布局，墓群的年代應為渤海前期。3年，在內蒙古涼城縣忻州窯子墓地發掘墓葬69座，出土了大量陶、銅、骨、石器等。均為東西向的土坑豎穴墓，流行頭龕、二層臺和殉牲，年代大致為春秋晚期至戰國初期。墓地居民以從事畜牧業為主，也有一定的農業經濟。該墓地的居民由具備北亞和古中原體質特征的兩類人群構成，但在文化內涵上已經完全融為一體。4～26年對八連城內城的主要建筑址進行了發掘，清理出二號建筑基址及其之間的中廊和一號建筑基址兩側的東、西廊等遺跡。兩座建筑基址南北向排列，中間有廊道，形制為工字形。二號建筑基址位于內城中軸線上，規模宏大，出土遺物包含高等級建筑上使用的綠釉脊飾和瓦件，應為八連城遺址宮殿遺跡。5年7~8月，社會科學院考古研究所黃張發掘隊對河南安陽市龍安區東風鄉黃張村黃張遺址進行了發掘。遺址以兩周時期文化遺存為主，有灰坑和墓葬。出土遺物以陶器為主，另有少量銅器、石器、骨器和蚌器。遺址中的兩周遺存，對研究豫北、冀中南地區周文化的構成、演進等均有重要意義。

良渚玉璧是陰陽觀念中"陰"的外化形式，是良渚先民社會生活中地、坤、母、女等抽象話語的具象化，是地母之陰的象征。

對安陽殷墟劉家莊北地進行的發掘，清理出帶車轍的道路、房基、灰坑、灰溝、窖穴、水井、銅器窖藏坑、祭祀遺存、墓葬等大量商代遺跡，出土各類遺物數千件。此次發掘，為深入研究殷墟的都邑布局、族邑分布、商代洹水流域的地下水文和古氣候、晚商時期的祭祀禮儀等提供了非常重要的資料。在陶模、范表面刻劃不具有花紋鑄造意義的陰線，用以準確控制翻范時范與模間、澆鑄合范時外范間、范與芯間相對位置的標識，可稱為"線"。據功能具體差別，可分為模上線與范上線兩大類。先秦時期陶模、范上線的使用延續較長，技術逐步成熟，這反映了塊范法鑄銅技術的傳承有序和不斷革新發展。5年12月至216年1月，社會科學院考古研究所漢長安城工作隊對漢長安城建章宮一號建筑遺址進行發掘，發現由房址和過道組成的主體建筑，以及由庭院和廊道組成的附屬建筑，出土較多礎石、鋪磚、瓦和瓦當等建筑材料，以及陶器、銅器、鐵器、銅錢、錢范等遺物，為研究漢長安城增添了新材料。6~213年，對盤龍城遺址內楊家灣的一處商代大型建筑基址(F4)及其周邊遺跡進行了發掘。F4殘存范圍東西*長達3南北寬12米，與盤龍城遺址城址內的1號宮殿基址規模相近，應屬于宮殿或宗廟類的建筑，年代大致屬于盤龍城遺址偏晚階段。該建筑基址的發現，為探討盤龍城遺址的布局提供了新的資料。14年3~9月，重慶市文化遺產研究院等對巫山大水田遺址進行發掘，發現大溪文化、商周等時期的遺跡473處，出土陶器、石器、玉器等遺物18余件。其中大溪文化遺存出土的屈肢葬、人和動物形石飾及一批玉器較具特色，有助于了解大溪文化的原始宗教、社會組織、精神意識等深層次問題。13年，在盤龍城遺址內的楊家灣發掘了7座商代墓葬，均為土坑豎穴墓，個別發現腰坑及殉人、殉牲現象。隨葬品包括青銅器、玉石器、陶器、原始瓷器、印紋硬陶器、漆器和金片綠松石器。墓葬年代大致屬盤龍城遺址*晚階段。楊家灣是盤龍城遺址早、中商時期的一處重要墓地，對認識盤龍城遺址的布局具有重要價值。11年，河南省文物考古研究院發掘了鄭州市馬良寨遺址。其中商代遺跡有灰坑、墓葬和陶窯等，遺物以陶器為主，也有少量石器、骨器和蚌器。根據遺物特征，馬良寨遺址晚商文化遺存可分為三個階段。這批材料為完善本地區二里岡早商文化至晚商文化的發展序列和研究鄭州商城廢棄后當地的文化面貌提供了新信息。6年，在殷墟南部鐵三路制骨作坊區發現的89號墓，年代屬殷墟文化第二期。該墓規模不大，出土了大量玉石器，包括等級較高的銅柄玉戚及銅骸玉矛，還有玉器半成品、殘次品和制玉工具等。結合所出銅觚上的玉璋形銘文，推測墓主可能是從事玉器生產、管理的中小貴族，該墓的發現對研究殷墟手工業生產具有重要意義。為了解鄭莊秦石料加工場遺址出土鐵器的成分與制作工藝，采用了金相顯微法和濕法化學分析對其中6件殘鐵器進行了取樣分析。通過研究可知：這批鐵有低錳、低硅的工藝特點，為生鐵制鋼。《尚書·無逸》云："繼自今嗣王，則其無淫于觀、于逸、于游、于田，以萬民惟正之供。"有學者據此主張"卜辭中所有關于田獵的記載，都是時王為逸樂而行的游田"。也有學者認為狩獵應該是軍事活動，《尚書·無逸》所說"生則逸"、"惟耽樂之從"未必是指田獵而言。本文認為田獵刻辭性質不單純，商王田獵不只是為了演武習兵、補充給養、為農田除害、祭祀獲鮮等，逸樂及追求刺激也是其目的之一，田獵活動具有很強的功能，這一點不容否定。