本文在前人研究的基礎上，就海南宋代墓葬中出土幾方買地券，出土情況及特點、年代及涉及的地名，買地券所反映的民間風俗信仰等方面進行梳理和考證，盡可能地揭示出隱藏在這些文字背后的史料價值。夔紋三足提梁盉是殷墟婦好墓出土的眾多精美青銅酒器之一，1976年出土時殘破及銹蝕嚴重，前人曾經做臨時修補。后該盉出現變形，多處開裂，為更好地保護這件珍貴文物，本人對銅盉重新進行修復。唐末新建的成都羅城，對成都城市格局的Zui終形成，具有承前啟后的方向性意義。本文在梳理歷年成都羅城城垣考古發現資料基礎上，結合相關文獻記載，重點論證了羅城城垣的基礎營建、夯土選取、墻體包磚等幾個基本問題，并對羅城建設尚存的疑點進行了分析研究。基于內外部原因及當時的社會環境，成都唐末羅城做法講究，先開寬平的基槽，用土夾卵石夯筑至地表。此做法源自成都平原史前城址城垣夯筑技術；夯土選自平原純凈"生土"，并施以密集夯筑。墻體基礎外有磚石所做散水，城垣內外兩側均以磚包，開啟成都城垣磚墻之始。成都羅城城垣整體內外包磚，異于同時期其他城池，但城垣包磚的來源、建造工期尚未有合理解釋。羊馬城應是環繞羅城四周而建的軍事防御設施，同時對考古發現羊馬城的可能性做了探討。94-1895年的甲午戰爭對近代中日兩國而言都是轉折性的歷史事件。在這場戰爭中，日本幾乎是舉國動員才獲得了Zui終的勝利。為了限度地煽動國內的侵華輿論，日本尤其重視與新聞媒體的合作，并借用了攝影術這種新式宣傳手段。為此，先后有一大批來自官方及民間的攝影師得以奔赴戰場進行戰地報道，他們所拍攝的照片被整理成各類"寫真帖"。這些時效性很高的照片不但生動形象地反映了激烈的戰況，宣揚了日軍的赫赫"戰績"，更在某種程度上刺激了日本國內的戰爭狂熱。作為官方的攝影機構，日本陸軍參謀本部陸地測量部寫真班拍攝的《日清戰爭寫真帖》無疑Zui具代表性。而透過該寫真帖中的照片，不難看出日本日益膨脹的侵華野心，以及試圖刻意美化侵略、掩蓋其戰爭罪行的險惡用心。本文根據字形比照，將新見銅器鮑子鼎銘文中的"思"改釋作"瞏"，并將鼎銘與邿子姜首盤銘文進行對比，認為二器中的"及"用法相同，皆應理解為"跟、同"之意。
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陶器起源于我國長江中游南嶺以北的江南丘陵地區，這些陶器均為圜底器，各方面都顯示出原始的特征，伴出石核-石片打制石器，骨、角、蚌器發達。這與我國北方、俄羅斯遠東地區和日本發現的年代稍晚、伴出細石葉的平底陶器有明顯差異，但與圜底陶器的共存又顯示了后者可能受到我國南方地區早期陶器的深遠影響。山東泰安龍門口遺址出土兩件青銅簠，器蓋與器身內底部鑄有相同銘文，根據銘文內容可將銅簠定名為"商丘叔"簠，其時代為春秋早期。有學者認為"商丘叔"簠系衛國銘器，筆者則認為其為春秋早期宋國器。殷地曾是商代的都城，根據文獻記載和現代考古發現，它并不是位于安陽的小屯，而是位于鄭州的小雙橋。

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本文通過梳理3處商周家族墓地出土族徽銅器材料，將族徽銅器墓葬分為單一族徽墓葬、復合族徽墓葬、混出族徽墓葬，進而將商周家族墓地分為單一族墓地、兩族共用墓地、多族共用墓地三種類型，認為其所反映的族組織類型分為兩種：一種為單一父系血緣團體，通常由兩三代有近親關系的幾個核心家庭組成；另一種由二三個不同血緣的族氏組成，內部分為本族、分支、其他族氏三級結構。明宣宗朱瞻基是明代少有的文武雙全的帝王，他的活動具有文體兼顧、動靜相宜的特點。同時也具有多面性，一方面他斗蟋蟀、索獵鷹，勞民傷財，甚至給藩屬國也帶來沉重的負擔；另一方面他也善于在中發現各種涵義，體會自然之道，進而轉化為自己的施政理念。本文結合文物與文獻，通過雙重證據來揭示朱瞻基的宮廷及其社會影響。總的來看，明宣宗頗有自警意識，基本上能自我克制，并做到游樂有度，由此而引申的施政理念也為"仁宣之治"的太平盛世奠定了穩定的社會基礎。然而，朱瞻基御制文集中涉及的體驗與感悟，很大程度上與其讀書較多有關，有些只是掉書袋或者是自然聯想，并不見得真正落到實處，因而也不應夸大宣宗宮廷的正面因素。

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新石器時代晚期到夏商時期是古代文明形成的關鍵時期，大體經歷了由無中心向以中原為中心轉變的"多源一統"過程。究其原因當有多種，氣候變化是其中的一個重要方面。由于各地區的地理、環境和氣候特點的不同，它們對氣候變化的反應也不盡相同。干旱和半干旱地區在氣候暖濕的時期發展較快，而濕潤地區則在氣候冷干的時期適宜發展。位于干旱地區的文明在長期冷干的氣候條件下衰落了，位于濕潤地區的文明在極端暖濕的氣候時期中斷了，唯有中原地區位于半干旱半濕潤地區，適應極端氣候的能力較強，不僅在暖濕時期發展較快，而且在冷干時期仍能持續發展，Zui終成為全國文明的中心。

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