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漢畫像石為我國民族藝術確立了獨特的創作法則，有著極高的藝術價值，特別在圖案構成的形式上遵循的審美理念。漢代藝人以特有的審美方式把握著東方的藝術，形成自已構圖的模式、特征和風格。鄭州市文物考古研究院在鞏義涉村鎮發掘一座唐墓，這座唐墓出土器物以三彩器居多，其中鎮墓獸、武士俑等形體高大，對研究盛唐時期鄭州地區的唐墓有一定幫助。山東滕州漢畫像石館藏有一塊疑似早期佛教內容的漢畫像石。本文通過對其圖像志的分析，結合山東地區其他漢畫像材料，并將其放置在漢代佛教初傳的視野中，將其初步定為"胡人禮佛"題材的漢畫像石。這一圖像與同時期犍陀羅美術中"梵天勸請"佛傳故事圖像形成可供對比研究的序列，代表了早期佛教與本土信仰和儒家信仰在魯南地區的碰撞和融合，對研究早期佛教藝術在的發展具有重要意義。

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" "字形體特殊，在銅器銘文中多次出現。從銘文內容來看，" "字或作為賞賜的物品，或與"尊"、"彝"等詞語連用。對于" "字的研究，以往學者有釋"貝"、"呂(鋁)"、"鉼"、"銅"等多種意見，但放入銘文中于文意皆有未安。本文在前輩學者研究的基礎上，結合金文、簡帛等多種出土文獻材料，對" "字進行考察研究。本文認為" "字當為"金"字的一種特殊形體。原因如下：從字形上來看，" "字當為"金"字的象形，象兩個金屬塊，是"金"字的Zui初寫法。從文意上來看，將" "釋為"金"，放入銘文中文從字順。" "字經常作為文字偏旁出現，與"金"字或可替換，如"鈞"、"鈴"等字。銅器銘文中，"冰"、"凌"二字亦從" "作。水遇冷凝結成冰，因此二字當以" "為意符，取"金屬由液態轉為固態之義"。古代文明與國家形成是學術界長期關注的熱點。本刊從29年4月在河北易縣清西陵召開的"古代文明與國家起源學術研討會"上擇選一組發言，以彰顯部分中青年學者的研究成果。7-28年，廣西文物考古研究所對左江流域的沖塘、何村、江邊三個河岸貝丘遺址進行了考古發掘，發現了大批屬于新石器時代晚期的文化遺存。根據分析研究，認為這些遺存屬于一種新的文化類型，即沖塘-何村類型，它承襲了頂螄山文化部分因素，但又存在差異，同時還受右江上游原始文化因素和東部海洋文化的影響。由于資料相對匱乏，目前對該文化類型的屬性還難以做出準確判斷。王年、月份、月相及干支記日四項因素俱全的銅器對于西周銅器斷代以及金文歷譜的研究都具有特殊的意義。四要素俱全的銅器的年代確定之后，便可以作為標準青銅器，對于西周青銅器斷代及構建西周時期的金文歷譜發揮重要作用。正因如此，對于流傳的所謂四要素俱全的銅器的真偽，以及它們年代的準確判斷就顯得尤為重要。本文選取近年公布的四要素俱全的"倗叔壺"和作冊吳盉(國家博物館藏)進行分析，認為從形制和銘文字體、內容來看，"倗叔壺"的器身可能是在器蓋銘文的基礎上，結合近年重要考古發現而制造出來的。綜合分析作冊吳盉的形制和銘文，其年代應相當于西周晚期，與其他銅器系聯，可將其年代定在厲王時期。

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文書往來是交往的重要形式之一，為了維護國體，文書必須遵循一定的體例，中外皆然。晚清中英雙方針對文書往來的體例、制度，進行了長時間的探索與交涉，從1834年"律勞卑事件"的爆發直至188年《中外往來儀式節略》的出臺才基本告一段落。英國駐華代表機關印信、公文的"化"，指的是英方在與清的文書往來中，印信的使用、文書體例的選擇等，從外在的文書格式到內在的文書話語體系遵循習慣、體制的現象。從本質上來講，這種"化"現象的存在，并不是清羈縻政策的勝利，而是英國駐華官在挑戰"天朝體制"的實踐中，做出的實用主義的策略性選擇。斗爭的需要，迫使他們盡快適應的文化和體制，并在掌握乃至破解文書話語體系的基礎上，建立其自身的話語和。本文通過對《通史陳列》及其三次大修改的回顧，對一些相關問題進行反思。認為《通史陳列》是以唯物史觀為指導，按社會經濟形態分期，以歷史為內容，以文物為佐證，以輔助展品為必要手段，展示自遠古迄清朝的歷史概貌，是以教育為目的的歷史陳列。潁川荀氏自東漢興起，歷經東漢末年的鼎盛，至曹魏、兩晉時期。這一時期，凡史書中所載的荀氏家族中顯要人物的籍貫，皆出自潁川荀氏。荀岳墓志的發現，不僅為考古工作者堪查晉文帝的崇陽陵提供了重要依據，同時成為記載荀氏家族重要的文獻補充，對于研究西晉時期潁川荀氏家族提供新的佐證。

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