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    華豫之門報名鑒寶網上報名電話-在線聯系(新)
    發布時間: 2024-03-18 10:32 更新時間: 2024-11-06 07:30
    《華豫之門》藏品鑒定、出手、上請詳詢組李總監

    華豫之門報名鑒寶網上報名電話-在線聯系(新)
    李漁在《閑情偶寄》中提出"取景在借",并指出"開窗莫妙于借景"。他把窗作為一個取景框看待,窗外窗內皆成為一幅幅不同內容、不同構圖的畫面。而這些畫面則是由窗框起到的"間隔"作用形成的。窗框內形成的"透明層平面"把三維的景物"切割"并"壓縮"成二維的畫面。南朝時期畫家宗炳利用一張絹素放置眼前,并透過它看到"豎劃三寸,當千仞之高;橫墨數尺,體萬里之迥"的畫面。這種方法其實就是表現的原理,比西方文藝復興時期利用玻璃發明的方法早了一千年,并形成了人特有的取景與構圖方法。文人墨客就是從窗框框出的美景中,寫出了流傳千古的絕句,繪出了流芳百世的畫作,并形成了"詩是無形畫,畫是有形詩","詩畫本一律",詩境即畫境這個特有的文化審美現象。窗與窗、門發展演變成的隔扇,也繼屏風載畫的傳統成為了裱裝字畫的載體,影響并決定了畫畫幅形式的形成與走向。我國史前文化中出有一種扁長方體、一面有剖面為U形的凹槽石器,國內學者對其功能尚無深入討論。類似的器物在北美、歐亞大陸及其附屬島嶼和非洲的史前文化中都有發現,北美學者依據民族學調查和實驗考古研究,將其定名為"箭桿整直器",即加熱后磨擦使箭桿端直。據此推斷,我國所出此類器物至少有一部分也是箭桿整直器。國家博物館藏"中華人民共和國人民之印",學者通稱為新枚"國印"。長期以來,關于此印的鐫鑄細則、印文確定、交付鐫鑄和啟用時間、鐫刻者等問題,眾說紛紜,莫衷一是。本文依據國家博物館有關該印的文物檔案,以及檔案館的有關記載和其他相關歷史資料,結合本館對此文物的鑒定,回答了上述問題。王翚一生臨仿黃公望《富春山居圖》已知的至少有七本,今存世有三本,分別收藏于美國弗利爾美術館、遼寧省博物館以及北京故宮博物院。其中臨仿時間Zui早的為《過云樓書畫記》卷六所引《真跡題跋錄》記載的"石谷《富春山圖》尚有壬寅長夏避暑修吉堂臨本"。因惲壽平與王時敏都曾經提到王翚在常州為唐宇昭臨《富春山居圖》,以致學界以為給唐宇昭的臨本便是"壬寅本"。但顧氏過云樓舊藏《真跡題跋錄》一書稿本還存世,據書中所記,知"壬寅本"并非為唐宇昭所臨,而是另有其人。本文通過文獻與書畫材料,考證了《真跡題跋錄》的作者以及"壬寅本"的上款人身份,并對王翚康熙十一年(1672年)與常州近園主人楊兆魯的交游以及在近園的活動作一鉤沉。身歷明清鼎革的王鐸,存世繪畫不多,但山水作品別具一格。經梳理可知,他創作的山水畫在晚明時較少,入清之后則漸次增多。其畫構圖專取五代荊浩、關仝慣用的高遠之法,氣魄博大沉雄,間或運用唐王維、五代董源的墨法,令畫面不失于單調、重復。王鐸的山水畫成就多來自"臨古"的藝術實踐,他既能從中汲取古人優長,又能不拘泥于前賢繩墨,敢于突破"形似"的羈絆,強調藉簡括樸拙的筆墨表現雄強高闊的萬千氣象。這正是他經由"臨古"之途,實踐"創新"之思,得以在畫壇占有一席之地的重要因素。此外,王鐸筆下的山水別有幽微之義,或在排遣身仕兩朝的糾結情緒之際,存有詮釋林泉志向與期冀致仕的隱衷,或借思鄉之情而傳達出懷念故國的情緒。
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    大傳統和小傳統的理論在考古學上包含了主體文化與地方文化、高等級與低等級階層文化等雙層內涵。"漢制"是大傳統的集中代表,而其正是在充分吸收地方小傳統的基礎上形成的。在等級轉化方面,東漢帝陵較好地體現了對中下層階級墓葬文化的吸收。"漢制"在產生、發展和成熟的過程中,對小傳統又持續產生了諸多影響,尤其是在郡縣制、編戶齊民的體制下,經由循吏推行教化,其普及和傳播的速度遠遠高于前代。《尚書·無逸》云:"繼自今嗣王,則其無淫于觀、于逸、于游、于田,以萬民惟正之供。"有學者據此主張"卜辭中所有關于田獵的記載,都是時王為逸樂而行的游田"。也有學者認為狩獵應該是軍事活動,《尚書·無逸》所說"生則逸"、"惟耽樂之從"未必是指田獵而言。本文認為田獵刻辭性質不單純,商王田獵不只是為了演武習兵、補充給養、為農田除害、祭祀獲鮮等,逸樂及追求刺激也是其目的之一,田獵活動具有很強的功能,這一點不容否定。端方是清末新政時期崛起的滿族地方大吏,歷仕南北,督撫一方,以思想開明、力行新政而被時人評論。端方又是近代收藏頗富的大收藏家,藏品涉及青銅器、玉器、石刻、瓦當、古印、書畫等等。端方延攬了一大批當時的收藏家、鑒賞家,委托他們將自己的藏品進行整理匯編、著錄成冊,有效地保存和傳承了的傳統文化。靈寶鑄鼎原唐《軒轅黃帝鑄鼎碑》是目前發現研究黃帝文化及中華文明探源點北陽平聚落遺址群Zui早的碑刻資料。本文結合碑刻、拓本及文獻等資料,對閿鄉縣志中記載的該碑碑陽內容存在空缺字、釋讀錯誤等問題,和出現后世補刊謬誤以及碑陰刻石文字等情況進行了研究探討。排水管道是古代城市排水系統的重要組成部分,在漢長安城歷年的考古工作中多有發現。這些排水管道遍布于漢長安城各處,所用陶管形制、連接方式和管道形制等各有特點,與其他排水設施和漢長安城建筑格局等方面也存在著密切的關系,反映了西漢時期都城排水系統建設的成就。

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