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西江流域是嶺南東周時期青銅文化遺存較集中的地區，青銅器的文化特征主要表現在和工具的組合及擺放位置、本地化的鑄造技術、器物群的多種文化因素組合三個方面。當地的土著居民應該是這些文化的主體創造者，他們就是戰國秦漢時期的"南越"等土著民族。青銅時代早期存在一類方形的小型陶器，有的具備四足，具有方鼎的造型，有的無四足，呈方杯造型。到目前為止，在青銅時代早期的遺存中，已經發現了76件之多。它們散見于南達長江北岸、北至鄂爾多斯高原、西至陜西南部、東到豫魯交界的廣大地區。這樣一類形制特殊、有悖于快輪制陶工藝的陶器很可能與銅方鼎關系密切。本文對青銅時代早期所見的陶方鼎(杯)進行專題梳理研究，以探求其蘊含的文化意義。西方藝術思想在的傳播是從戰爭以后開始的。至1919年的五四運動，美術界發生了一場重大變革。從新美學思想的興起到美術院校的創立與發展，時期的美術從理論到實踐都發生了飛躍發展。在蔡元培美育思想的啟導下，林風眠成為現代美術教育和現代繪畫的奠基人；作為文學家和思想家的魯迅在美術教育中也做出過杰出的貢獻，成為現代版畫的奠基人。魯迅與林風眠曾有三次交集，本文考察并論述他們在同一時代個人關系的交集，以及在美術中分別所起的作用，并比較二人在美術思想上的異同。六大是在大失敗后，黨在城市和農村力量遭到毀滅性打擊，重新整集隊伍，在新形勢下探索道路，開始獨立的歷史重要轉折時刻召開的，是一次在國外召開的代表大會。本文在吸收現有研究成果的基礎上，依據六大檔案文獻資料，就大失敗后和的黨內處分、六大為何在莫斯科召開、六大代表產生、對六大的指導、六大期間的黨內爭論、和當選總的關系、六大期間對井岡山斗爭的認識等問題，進行系統的梳理和闡述，以形成完整的歷史鏈條。
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董其昌《晝錦堂記》書畫卷為清內府珍藏并著錄的書畫作品。晝錦堂遺跡是宋代園林藝術的重要代表；而董其昌《晝錦堂記》書畫卷則是對晝錦堂藝術意境的還原與深化。對二者的同時解讀，對理解古代園林藝術理論真諦大有裨益。在宋代刻帖當中，《汝帖》與眾不同，粗漫傳神是其藝術風格上的特點。該帖的后記意蘊含蓄，或與作者經歷有關。本文將《汝帖》和王寀的后記對照研究，認為《汝帖》不僅呈現前代名人的法書墨跡，而且有意收入先秦至北朝的較多石刻碑文和銅器銘文，呈現出文字演變的歷史。這反映了當時金石學興盛對編刻叢帖的滲透。另外，經過考證還認識到，后記內"字書"一詞具有字帖的含義，是比較特殊的用法，為歷來辭書所未予注意的。國家博物館的前身北京國立歷史博物館籌建于1912年7月9日，歷經百年發展，館藏品數量由Zui初的5萬余件到現在的13余萬件。在百年的發展歷程中，博物館的前輩們經過不斷探索、研究，逐步形成具有本館特色的藏品分類管理體系和藏品編號方式。從Zui初按陳列室陳列物品建冊，到后來按文物種類編制成幾十本賬冊，計百余萬件文物；從民族危難、社會動蕩中藏品保管艱難維持，到廣泛接受社會捐贈、征集、調撥，普查和信息化管理；從簡單的序號編目，到日益完善的文物管理編目體系。各時期藏品賬目沿革、分類體系逐步擴充完善，代表了國家博物館百年歷史底蘊。本文系統梳理、辨析各時期藏品珍貴賬冊檔案，探求其歷史沿革、編排規律、藏品編號方式及其在不同賬冊中所代表的涵義，并試圖研究總結博物館藏品賬目管理的發展趨勢，以在新的歷史條件下，進一步做好這些工作。

茶膠寺是吳哥王朝阇耶跋摩五世于1世紀末至11世紀初興建的金剛寶座塔式廟宇建筑。12年，文化遺產研究院對茶膠寺周邊的茶膠寺東遺址、茶膠寺東北一至三號遺址和茶膠寺東南遺址進行考古調查，發現建筑構件和陶瓷器等遺物。這些遺址的年代大致在11世紀前后，是茶膠寺建筑群的重要組成部分。下河遺址大型房址FFF3均為半地穴式五邊形建筑，年代為廟底溝文化時期。這種大型建筑是我國宮殿建筑的濫觴。房屋的營建大致包括六道程序，房內的地面均為料姜石制成的白灰鋪設。F1為目前所見同期房址中者，對認識下河遺址廟底溝文化時期聚落的組織管理和資源調度等具有重要意義。

護國戰爭是的重要組成部分，有力地推動了資產階級共和制的進程。為反對袁世凱復辟帝制，蔡鍔率先在云南舉起了討袁大旗，組織護國軍，發起討袁護國運動，并督率滇軍主力入川與北洋軍鏖戰于川南。從雙方戰力、物資的投入來看，無論軍備實力還是財政實力，北洋軍都要遠遠優于護國軍。在護國軍兵力、物資難以為繼之時，四川各階層民眾團體熱情響應護國大義。軍民、紳商、袍哥等以各種方式支持護國軍，踴躍支援前線，成為確保護國軍在川南取得巨大勝利的重要保障。護國軍從民族大義出發，受到了民眾的歡迎，力量由弱變強。袁世凱倒行逆施，違背共和理念，Zui終失敗。民眾是反袁護國斗爭中活的力量，正是他們毀家紓難支援護國軍，護國戰爭才取得了Zui終勝利。本文梳理了唐代兩京都城長安城和洛陽城遺址范圍內出土的若干越窯青瓷，并結合Zui近上林湖后司岙窯址發掘情況對其進行重新審視，從而研究探討越窯瓷器的貢瓷年代，產品面貌以及運輸路徑等方面的問題。認為早在唐代早期，越窯瓷器就已經納入宮廷用瓷的名單之內，至唐代中期持續，唐代晚期作為貢窯繼續輸入宮廷。至于其輸送路徑，從目前來看，在很大程度上是通過浙東運河、隋唐大運河輸送的。洹北商城的發現，解決了武丁以前盤庚、小辛、小乙遷住地的疑問。"盤庚渡河南"中的"河"我們認為應是漳河，非黃河之南，應是黃河之北。"盤庚渡河南"中河南之地，與"盤庚遷殷"中殷地之地，二者絕非兩地，實地望同指洹北商城。河南省鶴壁市淇濱區大賚店村東北有一方唐代墓碑，形制巨大厚重，碑首雕有精致的蟠龍、佛像等，碑座為雕工樸拙、莊嚴威儀的赑屃，碑文記載了墓主人平真客生平、家族傳承、為官經歷、改窆立碑等內容。但由于歷史年代較遠，加之后來保護不善，碑文從清朝后期已經漫漶不清。本文查閱現存文獻史料，并結合前人研究成果，對碑文內容進行了還原整理，對平真客的生平及歷仕情況、譜系與家世進行了比較清晰的梳理，對立碑時間與碑文作者進行了謹慎客觀的推斷，對涉及到的劉允濟、盧赤松、盧世矩、裴玄本等進行了較為詳細的探究，力圖找出相關的歷史信息。從目前研究結果看，碑文內容既可與現存史料相互印證，又可補史之闕，具有較高的歷史文化價值，可以稱得上是一件集歷史、書法、藝術于一身的精品。
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