河南華豫之門古董鑒定在線鑒定沈周-在線聯系
關于先商文化的認識學術界已經取得一定突破，但是先商期各種文化類型的內涵、起源、流變和歸屬等問題依然是學者們爭論的焦點。河南長垣宜丘遺址首次發現了典型漳河型遺跡打破輝衛型遺跡的地層關系，為探討輝衛類型和漳河類型的早晚關系提供了重要資料；文章進一步討論了漳河類型是先商晚期文化，輝衛類型可能屬于夏王朝統治時期的"韋"國文化，為商人滅夏路線圖的確立提供了依據。清代是黑龍江地區城鎮發展的重要時期，城鎮的形制分為無明確形制(分散型)城鎮和明確形制(集中型)城鎮。雙層城垣的城鎮為將軍衙門所在地，單層城垣城鎮修筑較晚，多為商業交換中心或屯墾地區；城墻質地分為土城、木城和桅木隔石(土)城，城鎮級別越高，城墻質地越**；城門數目和城墻相關設施符合傳統城鎮形制。城鎮的行政級別與城鎮人口(率)、城垣結構、城墻質地、占地面積成正比。衙署居于空間布局的主體地位，位置多偏東或偏北，位于地勢較高、風水較好的地點；學校多建于城內東南方向；祭祀場所分布十分廣泛；民宅和業店鋪多居于外城。世紀末2世紀初，在黑龍江沿岸一帶出現了大量的中俄兩國的移民，黑龍江沿岸城鎮迅速出現并發展，這與兩國的移民密切相關。然而這一時期兩國所采取的移民政策不同，所取得的成果也不相同，但是城市化進程的加快則是兩國移民帶來的客觀影響。在此擬對這一時期黑龍江中俄邊境移民與城市化問題作出探討，并希望對國家的邊疆政策有所裨益。地處大渡河源頭區的馬爾康哈休遺址史前遺存歸屬于包含一定仰韶文化晚期遺存和本土文化因素的馬家窯類型，哈休先民以狩獵作為獲取肉食資源的主要手段，與岷江上游地區主要以飼養家畜獲取肉食資源的馬家窯類型的生業方式有著明顯的差別。兩個區域同時期生業方式之間的差異應與地貌環境、海拔高程甚至區域經濟傳統有關。6年，在衛輝市大司馬墓地發掘了隋唐時期的乞扶令和夫婦合葬墓。此墓為帶長斜坡墓道的單室土洞墓，由墓道、小龕、過洞、天井、封門墻、石門、甬道及墓室等部分構成。出土的陶俑及其他各類遺物具有隋代早期特征。由墓志銘文可知，墓主乞扶令和死于隋大業六年，唐貞觀元年與夫人郁久閭氏合葬。藏品是博物館的立館根基，是博物館完成使命、實現宗旨的根本所在。藏品不僅是博物館存在和發展的基礎，其價值更具有多元性，在收藏過程中更應關注其文化倫理層面，保證藏品的真實性與來源合法性。
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《睡虎地秦墓竹簡》、《奏讞書》記載的案例反映了秦漢時期循實斷案的基本原則。循實斷案是先秦和秦漢時期審判的基本原則，神靈裁判是官在處理疑難的、任何一方都不能形成優勢證據，且案件必須裁判的情況下，才采取的一種審判方法。大辛莊遺址出土的一件玉龍，據其形態和裝飾風格判斷，應為凌家灘文化玉器。本文還收集到幾件商代和漢代的凌家灘文化玉龍的仿品。大辛莊遺址發現的玉龍、玉虎在墓葬中的位置與濮陽西水坡發現的蚌塑龍虎相似，二者可能具有相同或相近的文化意義。本文從王灣遺址第三期遺存入手，討論了龍山時代晚期嵩山以西地區的文化遺存的相對年代和性質等問題。指出，嵩山以西地區龍山時代晚期的"王灣三期文化"應屬兩類遺存。一類是以王灣遺址第三期和小潘溝龍山時代遺存為代表的三里橋文化，或為三里橋文化在洛河流域的一個地方類型。一類包括西呂廟等遺址的龍山晚期文化遺存，承自本地的龍山時代中期遺存，應是嵩山以西地區的土著遺存。這一地區發現的三里橋文化遺存顯示出，三里橋文化自西中條山以東的黃河谷地，向洛河以北、黃河以南、嵩山以西的沖積平原滲透的形勢。

四川地區的傳統建筑大木結構和風格在明末清初發生了變化。究其原因，是長期戰亂導致經濟凋敝、材料匱乏。由于建筑材料的不足，原來明代用材較大的抬梁式大木構架逐漸演變為抬梁穿斗混合式大木構架，而大木構架的變化引起建筑裝修、裝飾的變化，加上移民建筑文化因素的注入，使得清代的四川地區的建筑呈現建筑文化元素的多樣性。藏品是博物館的立館根基，是博物館完成使命、實現宗旨的根本所在。藏品不僅是博物館存在和發展的基礎，其價值更具有多元性，在收藏過程中更應關注其文化倫理層面，保證藏品的真實性與來源合法性。


二里頭遺址至少發現兩處制骨作坊，年代屬二里頭文化第二期至第四期。作坊以半地穴式房屋為核心，周圍分布有相關遺跡。骨、角器多選用黃牛骨骼和鹿科動物角制作，采用片狀工具切割截取，應該已使用銅質工具，工藝流程較為規范。二里頭遺址制骨手工業已相當成熟，但與二里岡文化及殷墟時期相比，專業化程度相對較低。91年11月至1992年1月，洛陽市文物工作隊在西工區西小屯村南、東周王城中部偏北處發掘了一批東周墓葬，其中C1M349C1M349、C1M3422三墓出土青銅鼎、簋、壺、罍、簠、盤、匜、舟等。此次發掘的東周墓，為研究東周王城春秋時期的城市布局、城內區域功能的變化和墓葬分布提供了新的資料。白昂是明代治水名臣，白氏家族在當時和后世頗具名望。白昂家族三位女性的墓志銘，記載了白氏世系傳承、官職遷轉與家族興盛的過程，與明代中期的治水、民亂等系列事件有密切聯系。白昂旁蔭其侄入國子監是家族中的重大事件，碑傳文中多次提及，對于研究明代的蔭監制度具有參考價值。白氏園林盛甲一方，明代詩作、繪畫中屢有描繪，有些出自名家手筆，本文對園林的建造與沿革進行了整理、分析。三方墓志與傳世文獻彼此呼應，反映出品官家庭中女性社會地位和日常生活的差異，是研究明代女性生存狀態的珍貴資料。白氏家族碑傳文牽涉、文學人物眾多，關系錯綜復雜，本文對志文作者進行了考證。這三方墓志對于補充豐實史籍記載，研究明代歷史變遷及江南地區官僚家族的社會生活，具有重要的史料價值。西周東都成周城位于今洛陽市瀍河兩岸的邙山與洛河之間。結構布局為"坐西朝東"、"宮城"位于"郭城"西南隅。郭城的西北部是貴族墓地和鑄銅作坊，東北部是"殷民"居住區和商業區，東南部是貴族百姓居住區，宗廟和社壇位于東西大道的左右兩側。全城按"里坊"的規劃來安置城內居民。這些問題的澄清對研究西周歷史和我國古代都城發展史，都具有重要的意義。歷代刻帖費時費力，而在明代私人叢帖中開風氣之先的《停云館帖》，卻并列了三個版本的《黃庭經》，一個是作為對王氏法書的收錄，一個是作為文氏自家書法成就的體現，*引人矚目的是其中還包括了一個《黃庭經》殘本。這不僅體現了文氏父子對于書法傳統的鉆研與繼承、對金石趣味的體會與開拓，以及對人生幻滅的獨特見解，同時也反映了他們融入并明代中后期藝術潮流的一條獨特途徑，這是文家父子絕不亞于其繪畫成就的文化貢獻。對這個案例的探討，有助于將文氏父子三人的藝術行為加以整合，通過金石學的橋梁使文氏父子不再隔離于近乎分別書寫的書畫與篆刻領域，進而對明代藝術史產生新的認識。近年來，關于明代經典藝術史與視覺文化研究兩大研究路徑的分歧與前景曾引起過一些爭論，而本文的論題剛好連接著這兩個學術取向，一方面法帖自然屬于典型的精英藝術，另一方面對于殘本的興趣卻將傳統藝術史的視野帶向了更寬廣的領域。
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