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明代洛陽福王府是明神宗朱翊鈞第三子朱常洵的藩府，明崇禎十四年(1641年)李自成攻陷洛陽，福王府毀于大火，至今其舊址僅存一對漢白玉石獅。5年5月洛陽民俗博物館從洛陽老城東大街，又征集到一尊明代漢白玉彩繪石獅。1年，天水市博物館與西安文物保護研究中心(現陜西省文物保護研究院)，對1982年天水市石馬坪出土的石棺床進行了科學保護，同時發現了該具石棺床的一些新信息。其中部分信息與1992年發表于《考古》雜志的《天水市發現隋唐屏風石棺床墓》一文內容不相一致。本文即根據這次保護所揭露出來的新信息，結合近年來的研究成果，對天水這件石棺床作進一步的探討。本文在《唐顧師閔墓志考釋》一文的基礎上，廣泛利用傳世文獻，就顧師閔的生平、親眷、墓志作者等，作了補充考釋，并進一步考察了寫作墓志的社會背景。康百萬莊園位于河南省鞏義市康店鎮，是知名的封建地主莊園，富含深厚的歷史與文化，建筑風格獨特。第二野戰軍女子大學(簡稱女大)總校曾選址于此，其第五四分校也都距莊園不遠，分別駐鞏義縣城、鞏義孝義鎮、新鄭市趙家寨、偃師縣城。世紀初，洛陽出土波斯景教徒阿羅憾墓志，為唐代絲綢之路考古提供了重要資料。然而，阿羅憾出使目的地"拂菻"在什么地方，目前學界尚未形成統一意見。據中亞考古新發現，我們認為，顯慶三年五月左驍衛長史王玄策率使團出訪吐火羅國，以王玄策為大使，以王名遠和董寄生為"置州縣使"。他們取道沙漠之路，途經七河流域粟特城邦、興都庫什山北麓吐火羅國，然后從小勃律進入吐蕃國。不過，阿羅憾在中亞所立唐碑，并非有些研究者認為的王名遠在"吐火羅國"所立唐碑。有學者將此碑與趙明誠《金石錄》所記唐高宗撰《唐紀功碑》相聯系，亦不足為信。顯慶二年十二月，唐高宗詔令在西突厥本土設置昆陵都護府和濛池都護府，但遲至顯慶四年三月，昆陵都護阿史那彌射在雙河(今哈薩克斯坦南境)誅殺真珠葉護后，唐朝才得以在西突厥五弩失畢部落設置濛池都護府。阿羅憾或為七河流域景教區大主教，故顯慶三年光祿卿盧承慶將他召回長安，翌年隨盧承慶前往碎葉川設置濛池都護府。顯慶四年盧承慶在碎葉城(今阿克貝希姆古城)設碎葉州，以當地粟特人安車鼻施為碎葉州刺史，后來碎葉州升格為安西四鎮之一。濛池都護府與碎葉州(后來的碎葉鎮)不在同一治所。濛池都護府治所在碎葉城東南8公里裴羅將軍城，今稱"布拉納古城"。近年該古城出土唐碑的碑額，當即阿羅憾出使西域所立。阿羅憾立碑地點之"拂菻"，以及裴羅將軍城今名Burana(布拉納)，皆源于粟特語城名βwr’n’。據墓志記載，阿羅憾在裴羅將軍城封疆立碑當為唐高宗御碑。

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在西部的寺院壁畫中，出現一種所謂"哺乳"圖，這種題材在佛傳繪畫中通常并不出現，其表現傳統則與西域流行的鬼子母圖像有著內在樣式上的聯系。本文嘗試通過西部與新疆地區在文化上的聯系，分析這種題材可能的圖像樣式來源。偃師二里頭、偃師商城、鄭州商城、黃陂盤龍城、洹北商城、安陽殷墟等夏商都城或區域中心城邑遺址發現了大量護城河、壕溝、暗渠、水池、井、渡槽等水利設施。它們具有防護城市、改善人居環境、保障生活生產的水資源供給、提升區域景觀等作用，對了解當時科技、社會組織與管理具有重要意義。

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清代州縣差役承擔著州縣的田賦催征、漕糧征收、差徭征派等各項繁雜事務，是州縣賦稅征收職能得以正常運轉的重要一環。正因為差役是州縣賦稅征收的直接執行者，他們恣意擾害、勒索鄉民，貪贓舞弊手段層出不窮。究其原因，要從清代的社會制度角度來分析。

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