《華豫之門收藏大講堂》
鑒定古代淀粉粒樣品，不僅要與未經加工的現代樣品作比較，還應結合實驗。通過對幾種谷物淀粉粒進行碾磨和多種加熱實驗，可揭示出淀粉粒在相關食物準備過程中所發生的形貌變化。由此鑒定西山遺址出土的損傷淀粉粒經過碾磨和加熱，而喇家遺址出土面條的原料及加工方式應再作研究。8年對劍川縣海門口遺址的發掘，發現木構式建筑遺跡面積達2平方米，出土石器、陶器和銅器等。遺址可分為三期，年代大致距今5～25年，另外晚期遺存的年代為宋、元、明時期。此次發掘在遺址的層位序列、遺存內涵、聚落形態等方面均取得了突破性的成果，并基本確立了劍湖周邊地區考古學文化的年代序列。關于"政協憲草"，臺灣學者承認它的存在，認為其是1946年的藍本，而大陸學者對此并不認同，甚至認為所謂"政協憲草"是不存在的。考諸史實可知，"政協憲草"是1946年2月至4月期間，由國、、同盟、青年黨和無黨派方面的代表組成憲草審議委員會，修訂《五五憲草》過程中，形成的一份討論記錄稿。由于"政協憲草"只是一份記錄稿，因此當初和民盟不承認它具有草案的性質。但是，1946年底國召開制憲國民大會時，又以"政協憲草"為底案制定了《中華》。年以來，當年憲審會的參加者先后公布過幾個不同版本的"政協憲草"，但學界的研究只注意到其中一個，實際上還有三個。這些版本內容具有一致性，和1946年的精神也基本一致，但價值不同。應特別重視其中的"《再生》版"和"陳啟天版"，因為它們才是迄今為止"政協憲草"*恰當的版本。

河南華豫之門鑒寶服務熱線（今日/推薦）

本文包括三則札記：一是將六年 司寇戈之 釋為"欦"，讀為陰，定戈為魏國；二是根據戰國時期上洛的歸屬，廿八年上洛戈應為魏惠王前元二十八年所造；三是根據欒左庫戈的形制與晉公戈、虢元徒戈等相似，而將兩件欒左庫戈定為春秋時期晉國的。


石容器作為我國史前考古的一種重要遺存，集中發現于燕山南北地區。本文認為，燕山南北地區含石容器的考古遺存基本屬于筒形罐文化系統；石容器不是一般的器皿，應該是祭祀或行巫術的輔助工具；我國石容器的出現，并不晚于陶器，探索其起源與文化傳承，將有助于燕山南北地區史前考古的分期研究。
對文物的內部結構、缺陷、損傷等信息的檢測是文物保護修復工作的基礎和依據。目前普遍使用的X射線成像技術能量高、需要完善的防護條件，不**制了應用范圍，而且對文物有一定安全隱患。紅外熱波成像技術是一種新型無損內部成像技術，是根據被檢測物中缺陷處與正常處微小的熱及熱變化的不同來識別、判定缺陷的，可實現低能量、快速、非接觸和原位檢測，非常適合文物的檢測分析。本文將主動式紅外熱波成像技術應用于故宮壁畫、鑄鐵佛頭、陶俑和漢白玉螭首等不同材質和類別文物內部結構的無損檢測，得到了不同程度的文物內部結構信息，同時分析了該技術對多種文物的檢測能力。結果表明紅外熱波無損檢測技術可適用于多種材料和復雜結構的文物檢測，提供文物內部缺陷和結構信息，為文物的保護與修復提供一種新的檢測手段，具有廣闊的發展前景。
新密李家溝遺址是一處距今15年至86年左右連續的史前文化堆積，它的發掘為學術界深入研究中原地區舊石器時代向新石器時代過渡間的歷史文化提供大量有價值的手實物資料。李家溝遺址石器加工技術可能受非本地技術因素的影響，但遺址所見早期居民所用優質燧石很有可能為本地所有，不大可能為"遠距離采集運輸所得"。李家溝遺址新石器時代遺存中大型食草類動物數量"銳減"，似乎與以大型食草類動物骨骼制作成骨器有關，與生計方式變化似乎無必然關聯。從李家溝遺址新石器時代到裴李崗文化，陶器制作技術似乎并沒有繼續向前發展，甚至出現一定的倒退，繼承性遠沒有"變異"性明顯。李家溝遺址早期新石器文化遺存中發現的石磨盤很有可能即為"研磨采集品的工具"，其與裴李崗遺址發現的石磨盤、石磨棒的功能顯然是有區別的。僅僅根據目前所掌握的材料，就將李家溝遺址確定為聯結兩個時代的重要剖面，填補了從舊石器時代向新石器時代過渡的缺環與空白，甚至與原始農業的起源相聯系，結論為時過早。

在焦作發現的一些石刻文物中，記載了該地區歷代煤炭開采、煤礦礦難及相關歷史人物和事跡。這些石刻文物是研究焦作煤炭發展史的重要實物資料。

配合南水北調中線工程，考古工作者于21年對淅川全寨子墓葬區進行了考古發掘，其中東漢時期磚室墓21座，出土隨葬器物55件，為研究丹江地區東漢時期墓葬的形制演變規律以及喪葬習俗提供了重要的參考資料。
華北地區的河北陽原于家溝、北京懷柔轉年、北京門頭溝東胡林、河北徐水南莊頭、山西吉縣柿子灘、河南新密李家溝6個遺址存在有技術革新、技術復雜化的證據并展示出人類行為和社會關系在這一地區的空前發展。技術的進步和復雜，人口的大幅增長與擴張，以及各種社會關系的建立，促使華北地區在距今1萬年左右社會發展進入一個新的復雜的階段。

鄭州華豫之門鑒寶鑒定服務熱線（今日/推薦）