《華豫之門》2022年鑒寶海選公告
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《左傳》等傳世文獻中記載有大量薳( )氏家族的信息，南陽浙川發現有 氏家族墓葬，楚簡等出土文獻中還包含有 氏家族及速氏(學界以為即薳氏)家族的信息。結合傳世文獻及出土文獻，并運用考古出土材料和業已取得的研究成果，對上述幾大家族作重新認識和考察，可以發現，春秋時薳( )氏家族在楚國的地位很顯赫，至戰國時開始衰敗。傳世文獻可見，薳氏即 氏。薳與 ，作為邑是不同的地名，在金文及楚簡中， 地即 地。薳與 ，作氏稱可互通。作氏稱時，在金文及楚簡中薳另作 ； 則另作 ( )、 。

謝家橋一號漢墓告地策中的"郎中"，不是指主持墓主葬儀職務之人，而可能是指墓主"恚"的"昌"的官職或籍貫。其中的"虒"，應當是江陵縣丞的名字。

焦作地區出土的漢代陶倉樓數量多，類型豐富，極具地方特色，但目前已發表的以陶倉樓為中心器物組合的墓葬材料并不多。1月至211年1月，焦作市文物工作隊在焦作白莊墓群進行了發掘，其中M54M57M627保存完好，出土器物完整，且每個墓中分別出土囷樓、三層無足簡式陶倉樓和五層彩繪帶院落陶倉樓各一件，這三種類型的陶倉樓代表了焦作地區小型陶倉樓的基本類型。"酋邦"理論在人類學研究歷史中具有先天的局限性，在歷史學和考古學中的應用更帶有主觀色彩，尤其是將酋邦和早期國家人為割裂開來的做法很不可取。國家的形成和成熟是一個漫長的過程，更是一種機制。"酋邦"描述了由部落向國家轉變的一種中間狀態，但其內涵并不嚴謹，不如以集權的出現與否劃分一個社會是分化的部落社會還是早期國家。"劉炳勛墓碑"是昌邑博物館近年來新發現的碑刻文物，整體完整，雕刻精美。碑文詳細介紹碑主一生，涉及晚清"陜甘大起義"以及多位重臣，具有重要的研究價值。關于商末周初銅甗鉤的連接技術存在不同認識。通過對相關認識和青銅器鑄造技術中一些概念的梳理，認定存在先鑄鑄接和焊接等兩種甗鉤連接技術。葉家山墓地銅甗鉤連接方式有先鑄鑄接和焊接，但以先鑄鑄接為主。這種技術反映了曾國可能存在獨立的青銅器生產作坊，西周時期應該能夠獨立生產青銅器。13年對西坡遺址的南部壕溝進行了發掘。壕溝大致呈西北-東南走向，口部較寬，兩側斜收，近底部折收為小平臺。壕溝內填滿不同形狀和性質的堆積，還發現灰坑、完整豬骨等遺跡，堆積年代應始于西坡遺址廟底溝類型遺存早、中期，延續至晚期。壕溝的堆積過程大致分為五個階段，基本上與西坡聚落形態的演變相對應。