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為了科學鑒別同性合葬墓中死者是否血親、合葬墓中死者是否夫婦，日本體質人類學家和考古學家合作利用牙齒具有較高遺傳性、恒齒形態不變、成人和兒童可以直接比較的特點，發明了通過比較死者之間齒冠測量值Q型系數來判斷他們是否血親的方法，這個方法被證明可以有效地判斷古人骨是否血親。列舉的實例演示了如何把齒冠測量值與考古背景資料結合起來分析古人骨是否血親及其關系的具體做法。現藏日本出光美術館的西周時期青銅器靜方鼎是成康時期的器物。這件器物的作器者與傳世靜簋、靜卣的作器者并非一人，前者與另一件傳世器小臣靜簋的作器者為一人，生活在成康之世，靜簋、靜卣的作者則主要活動在穆王之世。靜方鼎的作器者曾與"安州六器"的作者中以及召公、南宮氏等展開過對南土江漢地區的經營，這次經營與昭王時期的伐楚亦非一事。謝蘭生為廣東書畫家、學者、詩人。其《常惺惺齋日記》手稿，始于嘉慶廿四年(1819年)，終于道光九年(1829年)，記錄了謝氏每日的工作、行程和交往，是了解謝氏及其時代的重要資料。《日記》對于士紳與官商酬酢、書院課徒以及當時廣州府城內的文酒詩會，提供了許多細節。通過這部日記，我們可以深入探究次戰爭爆發前夕廣州士紳的日常生活。本文首先考察了日記主人退隱廣州以教書為業的生活狀態及其收入狀況，并討論清代廣東士人"踴躍于科名而恬淡于仕宦"的原因，指出廣州府城內大量書院的出現，使謝蘭生這一類雖有功名但又不愿深陷官場泥沼的士人找到一條新的出路，而這一切又可歸因于清廷大力扶持書院建設。接著考察了日記主人觀演戲曲、參與畫會以及書畫收藏的情況，于此可見當日廣州經濟文化的繁榮盛況。Zui后討論行商通過交結以謝蘭生為代表的士紳，以提升自己的文化品味和社會地位，并藉此融洽他們與官府之間的關系。這種策略通過文化、權力、經濟的相互糅合，Zui終達到共同建立顯赫名望。

對漆木竹器的霉害問題，應從預防性保護理念出發。堅持文物保護的干預和安全性、科學性等原則，從環境、微生物兩方面著手，開展防霉材料和環境的研究，盡快摸索出適合館藏漆木竹器防霉治霉的針對性強、效率高的新方法，限度地保護珍貴文物的價值，延長文物的使用壽命。本文將《清宮內務府造辦處檔案總匯》與故宮藏品相結合，探討了乾隆朝漆器上鐫刻的年款、名色簽及仿古款。其中，名色簽為乾隆朝所獨有，值得學術界關注。新出土的唐初史官劉憲及其妻盧氏墓志較為詳細記載了這位唐初文人的家世、科舉、仕宦、婚姻等情況，尤其是在武后、中宗時期的沉浮，刻畫了一位品德醇厚、文采橫溢，有正義感的官僚士大夫形象。墓志銘內容可以補充兩《唐書》劉憲傳記載的許多疏漏，也能夠糾正傳統文獻記載的訛誤，史料價值頗高。《劉憲墓志》撰文者岑羲也是武后、中宗時期官員和文士。

南山遺址發掘了山頂區域及3號、4號洞，山頂發掘區發現了蓄水池、墓葬、灰坑等，3號、4號洞內發現了火塘、墓葬、活動面等，出土遺物包括陶器、石器、骨器及炭化稻谷、粟、黍等。該遺址的發現填補了閩西北地區新石器時代中、晚期至青銅時代考古學文化的缺環，為探討閩臺史前文化淵源、南島語族的起源與擴散等提供了重要資料。15年9～11月，遼寧省文物考古研究所等對耶律弘禮墓進行了發掘。該墓為一座遼代大型磚室墓，由墓道、天井、墓門、甬道和墓室組成，雖曾被盜，仍保存較多銀器、銅器、鐵器、瓷器等隨葬品和墓志，并發現木棺和木棺床。此墓年代和墓主身份明確，出土遺物較豐富，對研究遼代墓葬制度具有重要價值。9年7~9月，對河北元氏縣南白樓墓地進行了發掘，發現戰國秦漢墓葬22座。類墓葬的隨葬陶器以鼎、蓋豆、壺、盤、匜、瓶等為基本組合，年代從戰國晚期延續至西漢初年，應為趙國或趙國遺民的墓葬。第二類墓葬隨葬的陶器主要有折肩罐、折腹碗、圓腹罐等，年代大致在秦代前后，應是與秦人有關的墓葬。參與南京大的侵華日軍第十軍下屬的石田炮兵，在1937年11月18日攻克浙江省嘉興縣后樹立了一塊名為"石田炮兵奮戰之地"的石碑，以"紀念"該不靠其他兵種配合而獨立攻克國民防御工事的"戰功"。建造"紀念碑"等精神是戰時日本的國策，目的為動員日本民眾參加對外侵略戰爭。石碑不僅是征服的殖民符號，而且是以靖國神社為中心、從日本國內到殖民地和占領地的祭祀戰爭亡靈體系的一環。13年3月，該石碑在離原址不遠處被發現。該地為時期嘉興的交通咽喉，也是國民江浙國防工程中守衛嘉興城的Zui后陣地，因此成為日軍的"奮戰"和立碑之地。碑文中的日軍軍官石田保道、橋本欣五郎、藤村謙等人與九一八事變、南京大、審判等中日兩國近代的一些重大事件密切相關。良渚文化玉器產地是其玉器和社會研究的本源問題之一，其又可以分解為玉料開采地和玉器加工地兩個方面。在系統分析良渚文化玉器的礦物種類及玉色、外觀結構的基礎上，本文首先將良渚文化Zui主要的透閃石-陽起石玉料分作純色料、雜色料和"雞骨白"三種。針對良渚文化玉料開采地問題，文章主要回顧了科技考古工作的相關探索及研究現狀，并著重分析了小梅嶺玉礦的產源可能性。基于對制玉遺存的界定，筆者隨后詳細梳理了良渚文化目前的相關發現，Zui終認為，蘇皖浙三省交界處的大面積山地區應是探索良渚文化玉料開采地Zui主要的區域；而良渚遺址群中的塘山遺址和寧鎮地區的丁沙地遺址應為良渚文化兩個明確的玉器加工地，嘉興地區和蘇滬地區也很可能存在當地的制玉作坊。

平型關戰役是抗日戰爭時期于1937年9月下旬在晉東北地區抗擊日本侵略軍進攻的一場戰役。國民下的多支守衛平型關正面，抵抗多日，付出巨大犧牲，遲滯了敵軍的前進。在這場戰役中，八路軍一五師參加了一次在側翼平型關外伏擊日軍一支輜重的戰斗，僅僅一天(9月25日)，但繳獲甚豐，稱"平型關大捷"。以往，對一五師這場戰斗的戰績過分夸大的宣傳，淹沒了其他對平型關戰役的貢獻。弄清八路軍平型關大捷與平型關戰役的關系，非常必要。對殷墟四座商代墓葬出土遺物及青銅器銘文的研究，認為王裕口南地M13的墓主可能是甲骨文期賓組卜辭中的貞人，大司空M663的墓主可能是甲骨文期師組卜辭的貞人，王裕口南地M94和郭家莊M53的墓主可能是族邑內的卜人。武丁時期貞人的身份約相當于中等貴族，貞人和卜人在任職期間可以領兵。12~216年，對牛坡洞遺址進行了發掘。該遺址文化內涵豐富，發現有墓葬、活動面、用火遺存等遺跡，出土有大量的石器、骨器和陶器等遺物。該遺址的發掘，初步建立了黔中地區從舊石器時代晚期到春秋戰國時期考古學文化的年代序列。西安地區早在新石器時代仰韶文化時期就已出現玉器，漢唐時期這里還成為全國的主要玉器加工和貿易中心。西安地區秦以前玉器在造型和紋飾上有著明顯的"秦式"特征，地域風格鮮明。秦漢隋唐時期各地玉器風格趨同。五代以后，當地制玉業衰落，現在西安地區所能見到的此期玉器，出土的很少，傳世的相對較多，且多為東部地區加工制作的。用"四品"對畫進行評品，必須搞清"四品"的排列次序。"四品"中的"神品"和"逸品"在排列次序上并沒有高下之分，二者是并列平行的。"四品"中的"神"、"逸"二品與"妙品"、"能品"有層次之分，"神品"與"逸品"并列在上，"少品"次之，"能品"再次。

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