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    紅綠彩瓷是在高溫燒成的白瓷上以紅、綠、黃等顏料彩繪,再進行第二次低溫燒彩而形成的釉上彩瓷。隨著紅綠彩瓷器在金代墓葬中的不斷被發現,其產生于金代已成定論;金代紅綠彩工藝對后世尤其是對景德鎮釉上彩瓷的影響極其深遠,這是本文所要探討的重點所在。本文依據有關文獻記載,結合河南楚長城資源考古調查成果,詳細介紹了伏牛山主峰堯山至桐柏山主峰太白頂的楚長城分布情況,并提出楚長城保衛的是整個南陽盆地,其整體的綿延趨勢及走向應與南陽盆地盆沿大的地理走勢及轉拐是一致的。本文亦對楚長城的防御體系進行初步的分析和研究。通過研究可知,楚長城由外而內形成了嚴密的軍事防御體系。即南陽盆地盆沿外圍的障城和衛城、南陽盆地盆沿上的楚長城分布線、楚長城內側近處由一些關城等組成的軍事戰備區,再向內則有烽火臺與南陽盆地內的和軍事大本營——申相聯系。聯系電話如何聯系-點擊報名現藏于河南省周口市博物館的唐祁惠墓志銘,記載了祁惠以學習儒家經文為人生起點,通過"射策"取得優異成績,并被授予登仕郎、儒林郎等官職。其后屢立戰功,擢升為"從二品柱國",但遇到武則天"垂拱年"告密風波,改授通直郎,又左遷陵州貴平縣丞,遂以奉養父母為由辭官,回歸故里。在父母喪葬期間,積勞成疾,不久染病辭世。
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    百戲俑的保護修復與早期秦始皇陵園出土陶俑的修復既有相同之處又有不同之處。隨著保護研究的深入,修復過程中引進了一些新思路、新材料、新工藝,對原有保護修法進行改進與完善,取得良好的保護修復效果。關于南關外期文化的內涵、性質及與早商文化、洛達廟期文化的關系等諸問題,學界向有歧議。本文在總結前人研究的基礎上,對南關外期文化等問題進行較為的探討,提出南關外期文化的內涵主要是南關外下層,其性質屬先商文化。在深入剖析南關外期文化、洛達廟期文化及早商文化異同的基礎上,指出南關外期文化才是早商文化的直接先驅。時期西方博物館知識在得到進一步傳播,留學出身的考古學者李濟參與早期博物館知識傳播的同時,積極從事早期博物館的創建活動,打破了本土古物私家收藏的傳統,積極宣揚古物公有公藏的博物館思想,對其后博物館的發展產生了重要影響。南山遺址發掘了山頂區域及3號、4號洞,山頂發掘區發現了蓄水池、墓葬、灰坑等,3號、4號洞內發現了火塘、墓葬、活動面等,出土遺物包括陶器、石器、骨器及炭化稻谷、粟、黍等。該遺址的發現填補了閩西北地區新石器時代中、晚期至青銅時代考古學文化的缺環,為探討閩臺史前文化淵源、南島語族的起源與擴散等提供了重要資料。15年9~11月,遼寧省文物考古研究所等對耶律弘禮墓進行了發掘。該墓為一座遼代大型磚室墓,由墓道、天井、墓門、甬道和墓室組成,雖曾被盜,仍保存較多銀器、銅器、鐵器、瓷器等隨葬品和墓志,并發現木棺和木棺床。此墓年代和墓主身份明確,出土遺物較豐富,對研究遼代墓葬制度具有重要價值。9年7~9月,對河北元氏縣南白樓墓地進行了發掘,發現戰國秦漢墓葬22座。類墓葬的隨葬陶器以鼎、蓋豆、壺、盤、匜、瓶等為基本組合,年代從戰國晚期延續至西漢初年,應為趙國或趙國遺民的墓葬。第二類墓葬隨葬的陶器主要有折肩罐、折腹碗、圓腹罐等,年代大致在秦代前后,應是與秦人有關的墓葬。

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