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在漢水中上游地區南朝系大型磚室墓及河北、山西出土的東魏、北齊大型磚砌單室壁畫墓的墓室中，出土一種戴尖角帽的胡人畫像磚或俑。現有證據表明此類文物在墓室中的含義，與古時方相氏于大喪時開路驅邪鎮墓的作用有關。據南朝梁宗懔《荊楚歲時記》中臘日村人戴胡頭逐疫的記載，可知用胡人代替方相氏為南朝荊楚風俗。在1957年出土的河南鄧縣學莊南朝系畫像磚墓中，胡人畫像磚與墓室儀仗畫像磚、儀仗俑，共同構成一個墓葬鹵簿體系。此類墓葬鹵簿體系形成于以襄陽為中心的漢水中上游地區南朝系墓葬中。已公布的材料中，以鄧縣學莊畫像磚墓的鹵簿體系較典型，它對東魏、北齊大型磚砌單室壁畫墓中墓道儀仗壁畫與墓室儀仗俑共同組成的鹵簿體系，產生了影響。襄陽之所以產生此類墓葬鹵簿體系并向北朝傳播，可能與其在南朝特別是蕭梁時期成為一大文化中心有關。海門口遺址已進行過三次發掘，發現大量遺跡和遺物。該遺址的史前文化遺存可分為三期，期屬新石器時代晚期，第三期分別屬于銅器時代早期和中期。該遺址的發掘和研究，對認識青藏高原東部地區史前的文化交流和族群遷徙具有重要價值。出土的銅器和鑄銅石范證明這里是云貴高原Zui早的青銅時代遺址。2年對野石山遺址的發掘，發現陶窯、灰坑等遺跡，并出土陶器、石器、銅器等大量遺物。從陶窯、出土的陶器及地層堆積狀況等方面看，推測野石山遺址內存在一個規模較大的陶器燒造場。野石山遺址代表了云南東北部和貴州西北部青銅時代文化發展的一個相對獨立階段，年代為公元前13～公元前9年。7年，在河南安陽市榕樹灣住宅小區清理了2座商墓。其中M1為豎穴土坑墓，葬具為一槨一棺，人骨已朽。在墓主棺外有一殉人，墓底腰坑內殉有一狗。出土遺物共53件，以銅器為主，還有少量陶器和玉石器等。墓主應為商代貴族。該墓是殷墟外圍地區發現的較大型的商代晚期墓，為殷墟墓葬的研究提供了新資料。《圣教雜志》是近代Zui重要和Zui有影響力的中文報刊，也是在抗日戰爭前除《申報》外發行時間Zui長的期刊。年徐宗澤接任該刊主編職務后，在保持該刊宗旨不變的前提下，提出要穩妥、敢負責、有立場、有知識的辦刊理念，對內容和形式進行了四次大調整，改用新式標點，放大篇幅，加增小字，大幅度增加論文的數量，注重對時事新聞的刊登和評論，使《圣教雜志》的影響日增，享譽海內外。徐宗澤始終關心社會問題和國家命運，發表了大量文章，同社會上各種惡俗現象作斗爭。抗日戰爭中，他提出了愛國的教理根據，引導海內外教友為抗日救亡服務，鼓勵教友保家衛國參軍參戰，為抗日戰爭做出了貢獻。年，因上海淪陷，《圣教雜志》停刊。抗日戰爭勝利后，徐宗澤幾次準備復刊，但是由于經費和人員不足，再加上徐宗澤身體欠佳，未能如愿。年，徐宗澤因病逝世。

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石家河遺址核心區域的勘探與發掘所發現的譚家嶺城址是石家河城址的前身，為認識該城址的形成與發展提供了重要線索。印信臺遺址祭祀遺存、三房灣遺址制陶作坊遺存等，是深入研究石家河城址功能分區的重要內容。本文以漢中出土商代紅銅容器的科學分析為基礎，結合相關研究成果，就紅銅容器體現的區域間技術文化交流等相關問題進行初步探討。研究認為，漢中出土紅銅容器與關中地區同類器物較為接近，表明在漢中青銅器發展的早期階段，商文化或經由關中地區對其產生過影響。紅銅容器在商代周邊地區出現的幾率有高于中原地區的趨勢，顯示了周邊地區與中原商文化的密切聯系，也暗示了其制作地的銅器冶鑄技術或許有所區別。

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姑夏城發現以后，有論者主張姑的歷史分為前后兩個階段：前段是夏之韋國城址，被商族人攻占以后成為早商文化城址，從而成為商湯西進滅夏的大本營與根據地，以取代鄭州在夏末商初為"湯之亳"的地位。本文則持不同意見，從考古材料與古文獻材料出發，論證了先商之亳與早商之亳均在鄭州的觀點。

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