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史載清初惲壽平"既與王翚交，曰：君獨步矣，吾不為第二手。"抑或是自己"恥為天下第二手"?本文認為，惲壽平自恃與石谷畫學皆出于華亭，筆墨丘壑難有更精進的突破；而花卉則為前人弱項，或可創一高雅之格，使得沉寂長久的沒骨畫古木逢春，因之了有清一代花鳥畫家像蔣廷錫、華喦，以至海派畫家張熊、周閑、趙之謙、任頤等，甚至今日的花鳥畫壇，依然承其風規遺韻。有關"同能"與"獨詣"的論爭，在藝評中歷來眾說紛紜。考察王翚與惲壽平的藝術取向及其經歷，不禁凸顯出此一相關藝術評論的尺度問題，即究竟如何看待具體藝術家個人的專精與博識多能。南田與石谷的故事為此又增添了一個實例。運城萬榮縣發掘的開元八年(72年)薛儆墓是山西唐代墓葬考古的重要收獲。這座墓不僅規模大、級別高，還發現了一些令人費解的異常現象，如墓志中謚號空出、天井中發現石人和石柱頭、墓道填土中夾雜有壁畫殘片等。以往研究多認為薛儆墓有僭越之嫌，并未深察，本文通過細讀墓志并參考以往發現，分別對這些現象提出了新的解釋。參與南京大的侵華日軍第十軍下屬的石田炮兵，在1937年11月18日攻克浙江省嘉興縣后樹立了一塊名為"石田炮兵奮戰之地"的石碑，以"紀念"該不靠其他兵種配合而獨立攻克國民防御工事的"戰功"。建造"紀念碑"等精神是戰時日本的國策，目的為動員日本民眾參加對外侵略戰爭。石碑不僅是征服的殖民符號，而且是以靖國神社為中心、從日本國內到殖民地和占領地的祭祀戰爭亡靈體系的一環。13年3月，該石碑在離原址不遠處被發現。該地為時期嘉興的交通咽喉，也是國民江浙國防工程中守衛嘉興城的Zui后陣地，因此成為日軍的"奮戰"和立碑之地。碑文中的日軍軍官石田保道、橋本欣五郎、藤村謙等人與九一八事變、南京大、審判等中日兩國近代的一些重大事件密切相關。

李鴻章是晚清時期重要的人物，為洋務運動前期的代表，同時也是淮軍的首領。他從事軍事活動4年，對晚清國策的制定起著舉足輕重的作用。武漢博物館藏李鴻章書信一通，系李鴻章寫給其淮系僚屬劉瑞芬的回信，近期首次對開，具有很高的文獻價值。結合光緒初年的相關史實，分析信中涉及的內政、及局勢，可考察19世紀7年代的中外態勢，探究晚清變局下李鴻章為挽救國運所做出的努力，以及他的真實心理。趙廷美為宋太祖趙匡胤四弟，被誣而死，宋真宗時改葬汝州梁縣之新豐鄉。本文對位于今汝州市陵頭村的趙廷美墓地進行了初步考證，首先介紹了趙廷美其人與墓園現狀，其次結合文獻論述了趙廷美墓地在南宋時曾稱作"南墳"，Zui后探討了趙廷美墓地祔葬的陪葬墓情況。目前已經在史料中查到的陪葬墓數量約8座，實際上這里祔葬的陪葬墓數量約達數百座之多。偃師商城的年代和性質問題一直是夏商考古研究中的熱點，如何研判該問題關涉到怎么理解夏、商文化及相互關系，"鄭亳"說和"西亳"說的認同者均無法回避。盡管雙方在考古學層面形成了一定程度的共識，但是由于研究者對具體考古資料的認識存在分歧，對偃師和鄭州商城主次和先后關系的認識不同，對待文獻資料的態度不同及所持史觀的迥異，提出關于偃師商城性質的觀點凡十余種。客觀地看，這些觀點目前仍屬推論層面的認識，偃師商城性質問題的Zui終解決還有賴于研究理論和方法的創新與突破。考古新發現尤其是證據性資料的發現，宏觀及微觀角度聚落形態及演變的深入了解，二里崗文化時期社會度的深入研究才是解決該問題的必由之路。

本文通過對甘肅秦安大地灣遺址第五期遺存進行重新梳理，認為該期陶器可以分為區別明顯的：、B兩類，其中：類陶器不但與大地灣四期遺存基本相同，而且與常山下層文化迥異。不僅如此，大地灣五期的房址、灰坑也和常山下層文化中的同類遺存完全不同。因此，將大地灣五期所有遺存都納入常山下層文化似乎不妥。大地灣第五期：、B兩類陶器應分別歸入大地灣四期和常山下層文化，而且這兩類陶器缺乏共存關系和前后發展演變關系。韓城梁帶村芮國墓地M28的墓主，發掘者認為是一代芮國國君。本文通過分析、參照三門峽虢國墓地貴族墓葬的差異，考訂其墓主應不是芮國國君，而是等級略低的，或是卿一級的貴族，以前者的可能性更大。本文通過辨析盤龍城等遺址二里頭文化時期的考古學文化遺存指出，長江中游沿岸地區延續了石家河文化傳統的"石家河文化組"遺存上承龍山時代的石家河文化，下啟該地區二里崗下層文化時期遺存，是當地的土著文化因素；并認為約在二里頭文化四期前這一地區已出現了三星堆文化因素。從而揭示出二里頭文化的南下打破了該地區原有的文化格局，啟動了石家河文化的發展機制，產生了同一譜系的考古學文化遺存的歷史圖景。

陜西歷史博物館和陜西省考古研究院聯合發掘唐代韓休壁畫墓，墓內壁畫保存較為完好，極具歷史、考古和藝術價值。通過三維影像記錄、環境監測及科學檢測分析，進一步了解壁畫繪制工藝及保存現狀。所使用的科技手段包括拉曼光譜、紅外光譜、X射線衍射分析、離子色譜、掃描電子顯微鏡等。檢測結果表明該墓壁畫不宜原址保存，為下一步壁畫搬遷保護提供了理論依據。曹操墓早期盜洞位于后室頂部偏北處，開口在南北朝地層之下。盜掘時代應該在曹氏政權滅亡以后不久，即八王之亂時期。這次盜掘曹操墓，是一種上的報復，迷信上的破風水，是擔心曹氏復辟。盜墓者可能是司馬氏的諸侯王。建筑意包括建筑的藝術形式和藝術內涵。嘉應觀作為官式祭祀建筑，集宮、廟、衙為一體，其整體布局規整中富于變化，單體建筑風格多樣，既體現了建筑的形式之美，又蘊涵了豐富的、文化、藝術等潛意識的元素。描繪江南黃河、運河兩河河道及其水利工程的《南河圖》是乾嘉道時期Zui重要的水利圖之一。流散到歐洲的幾幅彩繪本《南河圖》直觀地反映了乾嘉道時期江南黃河，尤其是尾閭河段的工程形態與變遷軌跡，反映了這一時期江南河道總督以開挖引河、裁彎取直為主要手段的河道治理方略，在清代地圖史、水利都具有重要地位。

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