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清華簡《系年》23章是前后相序、編排整齊的一部完整的書籍，清華簡的整理者認為《系年》是一種編年體史書，它的體例和內容接近于《竹書紀年》。從《竹書紀年》和《系年》的書寫體例和內容來看，二者的差別要大于二者的共同，《系年》不同于《竹書紀年》，它的整體特征表明《系年》不是編年體史書?！断的辍返挠浭路秶坝浭绿卣鞫颊咽局皇恰蹲髠鳌返恼帲才c后世的"紀事本末體"存在著根本的區別。更為重要的是，正確理解《系年》的性質，不應該脫離《系年》書寫的社會歷史氛圍，而應該把它放在戰國歷史語境和文化形態中去考察。與《左傳》或"紀事本末體"相比，《系年》更接近于《春秋事語》；它的性質與汲冢竹書中的"國語"三篇相近。本文認為，目前殷墟文化的分期體系基本上是建立在大司空村分期的基礎之上的，雖然在殷墟發掘和殷墟文化的研究中得到長期實踐和理論分析的驗證，但是，隨著田野工作和研究的進展，這種分法已經囊括不了考古實踐中新發現的考古資料。比較合理的殷墟文化分期應當綜合現有殷墟出土陶器、甲骨文和青銅器的分期研究成果，建立一個新的綜合分期體系。田齊"立事"陶文歷來備受關注，研究成果也頗豐，但以往研究對象多為收藏采集品，出土地點不明，其考古研究價值大受影響。本文在收集整理近年來新發現的出土地點明確的田齊"立事"陶文資料，尤其是新泰一中大批經科學發掘、層位記錄明確、陶文載體可復原的"立事"陶文基礎上，初步探討了"立事"陶文的屬性、題銘形式、目前發現范圍與功能以及"立事"陶量的制作與進制等相關問題。作為齊國特有的一種工官題銘制度，這些出土地點明確的田齊"立事"陶文，為考證戰國時期齊國疆域、軍事活動和經濟制度、地區交流及古文字研究提供了重要材料，既有助于從考古學角度推進相關問題的研究和探索，也使得陶文研究與考古工作緊密結合，為陶文深入研究提供了前所未有的契機。

關東車遺址發現的9件銅器(6件為考古發掘出土物，3件為采集物)是研究夏家店上層文化特征、銅器制作技術及與周邊考古學文化相互關系等學術問題的重要資料。為進一步揭示該批銅器包含的科學信息，本文對其進行了合金成分檢測、金相組織鑒定。結果顯示，9件銅器的合金材質差別較大，其中砷銅2件，錫青銅1件，鉛錫青銅4件，銅錫砷鐵四元合金1件，銅錫砷鐵鉛五元合金1件，皆屬復雜的含銅錫砷鉛(銀)共生礦直接冶煉的產物；制作工藝主要分為鑄造和熱鍛成形，顯示有初步的合金材質性能與加工工藝的關系認識。推斷這批銅器的礦源地應為大井古銅礦遺址。漢畫內容豐富，題材多樣。表現"吐火"形象的漢代畫像在中岳漢三闋啟母闕上，及南陽、成都、山東等地的漢墓都有所發現，本文通過對漢畫像中"吐火"圖案的深入解讀，進一步理清吐火術與幻術、漢代百戲的關系，并論述了"吐火"表演在漢代中外關系中的作用等。國家博物館收藏有清末北洋水師統領葉祖珪繪制的《沿江沿海各省炮臺圖說》兩冊，該圖以西方海圖的形式展現了沿海及長江中下游沿岸各要隘處海防炮臺的概況。年末至19年初，葉祖珪奉清之命，率領重建的北洋水師巡視海防，以應對意大利強租浙江三門灣的企圖，《沿江沿海各省炮臺圖說》即是在此次考察后繪制的。該圖說不僅地圖繪制，還附載關于海防炮臺建設的長篇條陳，充分反映了葉祖珪的海防思想，具有珍貴的地圖學及近代軍事史研究價值。同時，作為清處理三門灣事件的產物，此圖說也是晚清重要歷史事件的見證。本文在簡介傳世晚清海防炮臺圖說概況的基礎之上，對《沿江沿海各省炮臺圖說》進行初步探究，試圖通過論述此圖的繪制史實以及蘊含的海防思想，展現其文獻和歷史價值。

黃賓虹是公認的2世紀畫壇巨匠之一，尤其在山水畫領域貢獻卓犖，堪與齊白石相頏頡，人稱"北齊南黃"。與其他大家相比，黃賓虹更具文人氣質和學識，是一位典型的學者型畫家，他不僅在金石學、美術史學、詩學、文字學和古籍整理等諸多領域都有所建樹，亦是一位書畫鑒定大家。本文以上個世紀4年代黃氏鑒定故宮書畫為研究線索，對其書畫鑒定特點進行分析，凸顯出其超越同輩的慧識。缶方是商代甲骨卜辭所載重要的方國，缶方之缶與匋古為一字。缶方(匋地)不在今晉南的永濟，而應在汾水中游的今文水縣西南1公里的平陶故城一帶。卜辭中與缶方聯系緊密的基方，則位于今晉中市太谷縣東1公里。15年5月鞏義市文物考古研究所在鞏義市東區發掘24座墓葬，其中M234根據出土墓志記載為唐代大和六年司馬進夫婦合葬墓，墓中出土碾、爐、鍑、盂、執壺、茶盤、盞等，這些器物大部分都能在唐代陸羽所著的《茶經》記載中找到原型。此次發掘出土的茶具系列，為國內首次出土時代明確的組合茶器，較為地反映了唐代茶文化中從碾茶、煮茶、分茶到飲茶的過程，為研究唐代茶文化提供了極為珍貴的資料。嵩云草堂是明清時期，河南在京建立的的會館，富有豐富的文化和歷史價值。嵩云草堂始建于明萬歷年間，直至光緒十年方才建成。嵩云草堂是近代多個重大歷史事件的活動場所和見證，也是近代河南士紳在京集議與豫相關大事的重要場所。

以《中東鐵路建筑群總體保護規劃》的編制為研究背景，通過對中東鐵路遺產的歷史沿革、定性與、構成與認定以及保護的時序研究，將其作為"具有文化線路性質的2世紀工業建筑遺產群"進行初步探討，為《中東鐵路建筑群總體保護規劃》的編制的主要問題，包括前期調研、規劃分區、現狀評估、保護區劃、管理與展示規劃等提供新的思路，并梳理出中東鐵路建筑遺產保護過程中需要特別關注的問題，為中東鐵路遺產的進一步研究與保護奠定基礎?？蛋偃f莊園位于河南省鞏義市康店鎮，是知名的封建地主莊園，富含深厚的歷史與文化，建筑風格獨特。第二野戰軍女子大學(簡稱女大)總校曾選址于此，其第五四分校也都距莊園不遠，分別駐鞏義縣城、鞏義孝義鎮、新鄭市趙家寨、偃師縣城。世紀初，洛陽出土波斯景教徒阿羅憾墓志，為唐代絲綢之路考古提供了重要資料。然而，阿羅憾出使目的地"拂菻"在什么地方，目前學界尚未形成統一意見。據中亞考古新發現，我們認為，顯慶三年五月左驍衛長史王玄策率使團出訪吐火羅國，以王玄策為大使，以王名遠和董寄生為"置州縣使"。他們取道沙漠之路，途經七河流域粟特城邦、興都庫什山北麓吐火羅國，然后從小勃律進入吐蕃國。不過，阿羅憾在中亞所立唐碑，并非有些研究者認為的王名遠在"吐火羅國"所立唐碑。有學者將此碑與趙明誠《金石錄》所記唐高宗撰《唐紀功碑》相聯系，亦不足為信。顯慶二年十二月，唐高宗詔令在西突厥本土設置昆陵都護府和濛池都護府，但遲至顯慶四年三月，昆陵都護阿史那彌射在雙河(今哈薩克斯坦南境)誅殺真珠葉護后，唐朝才得以在西突厥五弩失畢部落設置濛池都護府。阿羅憾或為七河流域景教區大主教，故顯慶三年光祿卿盧承慶將他召回長安，翌年隨盧承慶前往碎葉川設置濛池都護府。顯慶四年盧承慶在碎葉城(今阿克貝希姆古城)設碎葉州，以當地粟特人安車鼻施為碎葉州刺史，后來碎葉州升格為安西四鎮之一。濛池都護府與碎葉州(后來的碎葉鎮)不在同一治所。濛池都護府治所在碎葉城東南8公里裴羅將軍城，今稱"布拉納古城"。近年該古城出土唐碑的碑額，當即阿羅憾出使西域所立。阿羅憾立碑地點之"拂菻"，以及裴羅將軍城今名Burana(布拉納)，皆源于粟特語城名βwr’n’。據墓志記載，阿羅憾在裴羅將軍城封疆立碑當為唐高宗御碑。英國大英博物館藏有一組唐代三彩俑。以往有學者認為，這些三彩俑均出土于河南洛陽唐代"劉廷荀"墓。本文以這一組三彩俑為切入點，結合相關學者的研究成果與歷史文獻資料，提出這些三彩俑陪葬的唐墓墓主人應是"劉庭訓"，并找到了與三彩俑同出一墓的墓志，志石現藏開封市博物館。通過對其墓志的詳細考證，可知劉庭訓"前后八任，歷仕四朝"，與唐代一些重要的歷史事件相關聯。學術界關于劉庭訓墓志的著錄形式，包括編目、錄文及存拓三類，該墓志Zui早由河南圖書館收藏，又移交河南博物館，Zui后轉給開封市博物館。關于劉庭訓墓所位，志云"葬于邙山上東里"，應該是位于隋唐洛陽外郭城東面Zui北端上東門外，即今隴海鐵路線南側的洛陽東郊楊灣一帶。劉庭訓墓被盜掘的時間，有可能是在清代末年修筑汴洛鐵路的時間段內，即197至198年之間。17年的俄國十月，不僅是2世紀也是人類歷Zui偉大的事件之一。它改變了世界和近代歷史的進程，對人類歷史產生了重大而深遠的影響。17年適逢十月1周年，由國家博物館和俄羅斯國家歷史博物館共同推出的"紀念十月1周年—俄羅斯國家歷史博物館藏十月文物展"在國家博物館展出。展覽通過23余件文物、油畫、雕塑、照片等，向觀眾展現了一場波瀾壯闊的斗爭、一次翻天覆地的歷史巨變、一段中蘇友好的真摯紀念。展覽中展示的部分、組織機構或個人贈送給蘇方的精美禮品，既體現了中蘇間的珍貴友誼，又是兩國關系發展變化的實物見證，同時也是研究中蘇關系的重要文物資料。通過它們，一定程度上可以了解中蘇關系的發展和變化，更能感受到中蘇關系對幾代人的情感影響。如今我們已經能夠正確解釋甲骨文中的大多數辭例。對于一些迄今理解尚有分歧的疑難辭例，應盡可能地通過同版或同文關系，甚至其他卜同事的關系，來思考這些疑難辭例的辭意。若卜辭辭意難以推知，可以暫從語法學等角度對卜辭中的某些疑難字作詞性上的。

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