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本文對莊學本田野考察工作在2世紀邊地民族研究中的影響和意義進行了初步探討，指出他對土族神箭崇拜與神鵬信仰習俗、涼山安寧河流域大石墓、嘉絨藏族民間文化、邊地民族法律、彝族傳說、邊地農具、地震史等問題的首次發現、記錄和研究在邊地民族研究具有不可忽略的意義與學術價值。本文同時認為，莊學本田野考察工作在一定程度上也折射出2世紀上半期人類學發展的學術思潮，值得深入研究。河南登封黑山溝北宋磚雕壁畫墓的圖像構成，以西北壁下層寓意著墓主人夫婦亡魂的對坐圖為關紐，隨著天地之運，在西北方分為二途：一途是隨著地道的運行方式，右旋進入位于北壁(子位)的磚砌假門，陰極而復生，進入另一個生化的循環過程之中；另一途則在"天交于地"的西北壁(亥位)，經過"孝子"圖像"通于神明"的功能，從地升天，表現為對應于西北壁上層的墓主人夫婦素服合掌虔誠的形象，又隨著天道的左旋運行，在仙人、道士、侍女等的召魂下，緩緩前行，Zui后是位于北壁(子位)上層寓意著"天開于子"的廡殿頂門樓式的仙庭。本文針對新近發現的錯金銘文"蔡公□宴之戈"銅戈，系聯了目前所見的蔡公系銅器銘文，探討了蔡公□的家族譜系。仰韶文化東莊—廟底溝類型時期，大部分地區的考古學文化首次交融聯系形成以中原為核心的文化共同體，這個文化共同體所處的新時代即為廟底溝時代?？傮w來看，廟底溝時代是在公元前4年前后仰韶文化東莊—廟底溝類型對外擴張影響下形成的，其到來標志著"早期文化圈"或文化上"早期"的形成。
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從形制、內容上看，曹操高陵出土的石牌均應屬于標明物品名稱及數量的簽牌——楬，而非遣冊。聯系當時社會風氣和葬俗，"胡粉二斤"石楬中的"胡粉"，應為當時的美容化妝用品。鄭府繁昌王儀賓姬滂是焦作姬氏始祖姬興讓的后裔，父姬朝用和叔父姬朝相是當時太學生，家世詩禮雍穆，在當地極具聲望。根據墓志考證志主生平，進一步考證墓志書者朱裳的生平，對研究姬氏家族背景、明中后期藩王宗室的婚娶制度等具有重要意義。在"古代"中適當運用多媒體展示技術，是國家博物館的古代史基本陳列體系的新嘗試。在實施過程中，項目團隊以多媒體項目在"古代"陳列中的為基礎，將學術性、藝術性、技術性作為指導思想，充分考慮觀眾的用戶體驗和展陳環境，選擇了具有易用性和普遍性的展示方式，以求陳列信息的傳達有所改進。

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近年來在阿里地區出土了一批漢晉時期的絲綢，是迄今為止青藏高原發現的年代Zui早的絲織品，對于研究西部的古代文化交流與互動提供了極為重要的資料。本文對這批絲綢進行了詳細介紹，并通過進一步的分析，揭示其背后蘊含的豐富信息。這些絲綢主要是經錦，其中一件的紋飾與新疆地區一些漢晉時期織錦圖案相似，顯然是通過新疆輸入的來自中原內地的織物；同時也發現一部分緯錦，從其結構與裝飾紋樣來看，與新疆地區漢晉以來本地生產的綿線緯錦相同，為研究新疆地區的早期緯錦增加了新的資料。絲綢和其他共出器物表明，青藏高原西部地區并非獨立于歐亞大陸之外、與絲綢之路毫無關聯的一個區域，而是早在漢晉時期，已經匯入了絲綢之路交通網絡，融入到宏觀的中西文化交流的大潮中了。本文通過對黑龍江省哈爾濱師范大學文博館收藏的11件青銅刀進行分類研究，結合已發表的考古發掘資料，推斷其年代Zui早可達商代，Zui晚至春秋戰國，其中大部分標本年代為東周時期。