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戰爭定海之戰中張朝發因受傷而死，理應被視為為國捐軀。然而，他長期被看作有罪之身，沒有獲得應有的禮遇和評價。本文通過重新解讀史料和學術史梳理，認為前人提到的張朝發所犯"罪行"主要有八項：其中，"通敵"一項純屬子虛烏有，"撤守"一項沒有足夠的證據可以證明。"事前不作準備"、"臨事調度無方"兩項確實存在，他也可能犯有"貪腐行為"，這或多或少影響了清軍的戰斗力和戰斗意志。至于"愎諫"、"臨陣脫逃"和"喪師失城"三項，尚須作進一步討論。張之所以拒絕其部下的建議，實是各守其責、不得已而做出的選擇，而且其部下所提建議是基于"英軍不能陸戰"這一錯誤的判斷之上。張在戰斗中受傷，Zui后不治而亡，屬于為國捐軀，與臨陣脫逃有本質的區別。張對定海失守負有一定責任，但清軍戰敗有著更深層次的原因，單從技戰術的角度而言，在定海之戰中，清軍與英軍在知己知彼、人數和士兵素質、裝備、戰法等方面存在巨大差距，清軍戰敗有著某種歷史的必然性。隨著社會的發展，博物館的服務理念與服務方式、服務內容都在發生著重大變化。當今博物館借助互聯網信息技術的發展，服務范圍擴展到了地球的每一個角落。博物館的信息化與數字化已成為業界熱烈討論并付諸實施的課題，其中，藏品影像無疑是Zui基礎的要素，對藏品數字影像的利用，首先要解決版權的保護問題，保護并非其目的，對影像的利用，使之創造更大的經濟價值并提升博物館的社會效益則是博物館的關注點所在。關于殷墟文化的分期，學術界長期存在鄒衡先生和社會科學院考古研究所安陽工作隊所各自建立的兩個體系，它們均經歷了一個不斷細化、調整的過程。一般認為這兩者總體上是一致的，但對于其中的一些差異也不應忽視。本文在回顧這兩個分期體系形成過程的基礎上，指出它們對殷墟文化期的歸屬以及一些典型單位的年代判斷上存在差異，而其中的一些差異又造成了它們對西北崗王陵區內14、1215號等大墓及宮廟區內乙乙十一前期、乙十二等建筑基址年代的不同認識。在兩者的研究方法和結論基本一致的認識下考察造成這些差異的原因，或可歸結為傳統年代學研究方法的局限性、資料積累的階段性、早期田野發掘技術的不足性等。

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關防作為印信的一種，Zui早出現于明代，清代主要頒給臨時設置的官員作臨時性官印。國家博物館藏有一枚"京師大學堂總監督關防"，為197年上任的京師大學堂總監督劉廷琛所使用。本文以這枚藏印為線索，梳理了京師大學堂在1898年至1912經辦的14年中，四次請領大學堂"關防"的過程，還原了京師大學堂從草創階段具有濃厚封建特色的舊式書院，經過幾任大學堂負責人的苦心經營，逐步發展成為一所初具規模并具有近代意義的綜合性大學的歷史。同時指出，"京師大學堂總監督關防"從木質改為銅質，這一變化反映了清在Zui后十幾年社會危機的時刻，對新式學堂應勢而變的態度和逐漸重視的過程。晉南地區東周銅器墓隨葬器物的組合及形制等方面呈現出的階段性變化，以及墓葬面積、棺槨重數、銅容器數量、車馬器、青銅、青銅工具等的差異，顯示出高、中、低等級銅器墓之間存在差別，以及這些墓葬在文化面貌和社會層次結構方面的變化。因素是造成墓主人處于社會不同階層的主要原因。14年，對馬鬃山玉礦遺址開展調查與發掘工作。在寒窯子草場和徑保爾草場兩個地點發現礦坑、斜井、石料堆積、防御遺存、灰坑、灰溝、房址等。出土遺物主要有陶片、石器和玉料等。此次發掘為了解古代采礦規模和聚落等提供了重要資料。"圭瓚"在冊命金文中是極為重要而且特殊的賞賜物，具有傳世文獻中"命圭"的性質和作用。究其原因，被賞賜者身份與官位的尊崇、是否屬于重命都不是決定性因素，關鍵在于在關乎王朝存亡的危機時刻其人是否發揮中流砥柱的作用，是否扮演力挽狂瀾的角色。

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鄭工合龍處碑是清代后期黃河堵口工程的歷史見證，該碑現存于黃河博物館，它是黃河特大堵口工程的重要見證，真實反映了清代后期黃河治理的艱辛及黃河由南流向北流格局的轉變，以吳大澂為首的堵決成功，使得黃河北東流成為慣常，使黃河南流成為歷史。該碑對于研究河防史具有較高的史料價值。本文通過對羅布林卡藏品的比對研究，認為國家博物館收藏的一件銅鎏金大白傘蓋佛母可能為"雪堆白"造像，并深入介紹了"雪堆白"造像工場的歷史和大白傘蓋佛母信仰的淵源，以及歷眾多大白傘蓋佛母形象的分布與地域特征。位于鶴壁市東南約4公里的后營墓群，規模龐大，時間跨度長。這類大型墓葬區作為城市布局的有機部分，是尋找城邑的有效線索。比照后營墓群的年代、特點、地理位置，再加之相關學者對于趙都中牟的王陵區認定的佐證，推斷后營墓地應是趙都中牟的平民墓區。

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