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晉南地區位于山西省西南部，以地理界標明顯的中條山為界，可以劃分為南、北兩個區域，北區主要為盆地區，包含臨汾盆地和運城盆地，南區主要為山地區，包括平陸芮城谷地和垣曲盆地。本文通過對晉南廟底溝二期文化以來已發表C14數據的再分析，從年代角度對北區和南區新石器末期文化分期進行對應。依據重要遺址典型單位進行各區文化分期，并從聚落、重要遺跡和遺物等方面的特征出發，對晉南新石器末期的文化變遷進行闡述。自宋代始，古代繪畫中月的形象并不少見。然從傳世的畫作來看，畫中還時常出現"倒影月"，這個現象常被人們忽略。值得研究的是，與西方繪畫不同，古畫僅表現倒影中的月這一物象，極少表現全景倒影。本文將傳世繪畫作品作為研究文本，將畫中"倒影月"顯現的文化源頭分為三類，即"倒影月"的文哲"互文"(包括抒情文學、老莊哲學以及敘事文學中的拼貼作用)、佛教傳統(尤其是禪宗文化對"倒影月"的特殊詮釋)、觀月節慶民俗(上元、中元和中秋節等)；Zui后著重闡述了宋代后的經典女性圖像母題"掬水月在手"乃是由文學與民俗人類學(即唐代士人詩歌與古代女性的月崇拜)的融合演變而成。同時，筆者以一例Zui早的西方"倒影月"畫為案例，作了中西畫中"倒影月"呈現方式的比較，點明了"倒影月"在畫中顯現的共同內涵即為映月抒情。迄今發現六次8件舉世罕見的禁類器物均屬商周時期，見于河南淅川下寺楚墓，陜西寶雞地區的三次，湖北隨州曾侯乙墓和湖北荊州江陵望山楚墓。材質中銅禁7件，木禁1件。分析禁類器物的形制、紋飾、銘文、斷代、同出器物、禁上器物等，從中可以看出河南淅川下寺楚墓云紋銅禁的起源、發展的脈絡，或可歸入陜西寶雞—河南淅川—湖北隨州—湖北江陵這條傳播線路。虢國墓地位于河南省三門峽市區上村嶺，于1956年被發現，經歷過2世紀5年代和9年代兩次大規模發掘，共發掘墓葬25多座，出土了33余件(套)珍貴文物。出自M212梁姬墓的59件(組)精美玉器的是我們這次的研究對象。本文采用寶玉石學和巖石學的研究思路和無損鑒定方法，對M212(梁姬墓)出土玉器的材質進行了詳細的研究，結果表明肉眼觀察顏色和受沁程度多樣的59件(組)出土玉器中，56件(組)為軟玉，1件為蛇紋石，M212：95串飾含有綠松石、孔雀石和煤精，M212：124左手腕飾含綠松石和瑪瑙。大型儀器測試可以很好地鑒定出土玉器的材質，彌補了肉眼觀察的局限，提高鑒定的精度和科學性。本研究豐富了三門峽虢國博物館出土文物的研究內容，提高了出土玉器研究的科技含量，有助于出土玉器的分類命名以及文物等級的確定。
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傳世的信右佞宮銅鼎是陳放在秦代"信宮"里，用來祭祀天地神靈的禮器。這件銅鼎的發現，為研究秦代的宗教祭祀、農業生產、卜占習俗和銅器斷代等問題，提供了極為珍貴的新資料。對歐亞草原各地流行的有銎戰斧進行綜合分析，探討其發展和傳播進程，可以揭示出漢代以前新疆和北方地區與歐亞草原的聯系。有銎戰斧分歐洲與亞洲兩個傳統，新疆正是這兩種戰斧交匯的地區。的北方和中原地區是亞洲傳統戰斧起源的重要區域，中原的戰斧是通過北方地區對亞洲草原間接地產生影響。1年初，云南省文物考古研究所等對云南個舊市麻玉田遺址和墓葬進行發掘。共發掘戰國時期墓葬16座，均為長方形土坑豎穴墓，仰身直肢葬，隨葬品有青銅器和陶器。這是首次在元江流域發現的青銅時代文化遺存，其文化內涵不同于云南省其他區域的青銅時代考古學文化，是元江中下游新的青銅文化類型。6年和27年，北京大學考古文博學院等對重慶市忠縣東北長江北岸山前臺地上的石匣子、周家院子、洞天堡、田壩河墓地進行了發掘。此次發掘的西漢墓均為長方形豎穴土坑墓，東漢墓為長方形券頂磚室墓，墓內出土遺物有陶器、銅器、鐵器和錢幣。這批墓葬的發掘，對研究這一地區漢代的文化具有一定的學術價值。本生故事是佛教藝術表現的重要內容，舍身飼虎本生以犧牲、奉獻為主題思想，在北朝時期較為常見且具有一定代表性，新疆、甘肅、河南、山西等地的石窟中保存有一定數量的該本生故事壁畫和雕刻。佛教造像碑、塔是與石窟一脈相承的佛教藝術表現形式，其龕像、銘文及其他佛教內容往往相互印證，形成一個系統的整體，表達一定的主題。甘肅館藏的兩件刻有舍身飼虎本生圖像的碑塔是這一時期的代表，其內容、構圖、思想內涵等相關問題需要深入探討和研究。

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南陽市三杰房地產公司住宅小區M49為西漢晚期墓，形制為雙凸字形豎穴土坑墓，由雙墓道和東西兩室組成。墓中出土大量的青銅器和原始瓷器，為研究南陽漢墓提供了豐富的資料。當陽峪窯瓷枕以其特色的工藝、灑脫的裝飾代表了當陽峪窯的制瓷水準。本文論述了當陽峪窯瓷枕的裝飾工藝特點，并將當陽峪窯瓷枕與河南其他窯口瓷枕做以簡要對比。

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山西武鄉縣和沁縣的涅河兩岸是涅縣古城所在。這一帶分布著很多宋金元時期的古寺廟。本文考證，今良侯四村的古寺廟前身是北朝寺廟，其西邊的良侯店石窟也是北朝石窟。這個石窟位于大同到洛陽的古道上，是晉東南Zui早的北魏石窟。過去學界一直弄不清，這條大道上的梁侯驛到底在哪里，本文以北朝殘碑證明，良侯四村和良侯店都得名于北朝梁侯寺，梁侯驛當即今良侯店。以此為線索，本文還對涅河兩岸的其他古寺廟如故城大云寺和南涅水洪教院做了連帶考察，指出這是一組非常古老的寺廟群。

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