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　《華豫之門收藏大講堂》
本文通過對河南舞鋼、西平地區冶鐵遺址群的田野調查和采集遺物的實驗室分析，證明戰國秦漢時期該地區已經形成了完整的以生鐵冶煉為基礎的鋼鐵生產體系。此外，本文對該遺址群的煉爐構造、鼓風方式，以及冶煉過程使用的礦石、助燃劑和燃料等技術環節進行了分析，并在整個時代背景下討論了生鐵冶煉工業體系對于社會和環境的影響。平原墓為磚筑雙室墓，由墓道、墓門、前室、左右耳室和主室等組成，在墓門門洞的正上方和墓道兩側墻壁上繪有壁畫。出土有瓷器、金銀器、鐵器、銅器、玻璃器、墓志等遺物，年代下限為興宗末年。梯子廟4號墓為磚筑單室墓，由墓道、墓門和主室組成，出有陶器、瓷器、銅器、鐵器等遺物，年代為遼代中期。

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明末清初，由于戰爭的破壞，致使延續百年的蘇州、嘉興、徽州等江南一帶士人書畫鑒藏家群體走向衰落。而在北方，以孫承澤為**的士人們積極搜尋流落于市的故國文物，北方士人鑒藏家群體隨之興盛起來。孫承澤藏品豐富，鑒賞能力高，對清初北方鑒藏家有著范式的影響力，故士大夫們能突破不同身份的壁壘樂從之游，如王鐸、周亮工、曹溶、梁清標、宋犖、王文蓀等等。他們或各取所需互換藏品，或往來雅集借畫賞畫，或為彼此的藏品鑒定題跋，形成了一個良性互動的書畫交往圈。清初北方鑒藏家群體的興盛，從清朝建國到乾隆初年，共歷一百余年左右。乾隆初年，大力搜求民間書畫，致使私人手中藏品大多流進清內府，北方士人鑒藏家群體重又走進低谷。




濮陽高城東周城址，位于濮陽縣城東1余公里。其位置與《水經注》等古文獻所記述的東周衛國都城——帝丘一致。此外，該城址的規模、時代、文化內涵等都與東周衛國都城相吻合。因此該城址應是歷衛成公遷都的帝丘城。

學術界普遍認為王子午鼎束腰鼓腹的造型與"楚靈王好細腰"的審美習慣關系密切，通過分析鼎內的銘文，考證王子午鼎的鑄造時間，借助相關的文獻資料和的考古材料，并參考裝飾藝術的發展規律，王子午鼎的造型特征應是受到楚莊王審美觀念的影響。
關于"政協憲草"，臺灣學者承認它的存在，認為其是1946年的藍本，而大陸學者對此并不認同，甚至認為所謂"政協憲草"是不存在的?？贾T史實可知，"政協憲草"是1946年2月至4月期間，由國、、同盟、青年黨和無黨派方面的代表組成憲草審議委員會，修訂《五五憲草》過程中，形成的一份討論記錄稿。由于"政協憲草"只是一份記錄稿，因此當初和民盟不承認它具有草案的性質。但是，1946年底國召開制憲國民大會時，又以"政協憲草"為底案制定了《中華》。年以來，當年憲審會的參加者先后公布過幾個不同版本的"政協憲草"，但學界的研究只注意到其中一個，實際上還有三個。這些版本內容具有一致性，和1946年的精神也基本一致，但價值不同。應特別重視其中的"《再生》版"和"陳啟天版"，因為它們才是迄今為止"政協憲草"*恰當的版本。

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