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柳州共發現摩崖石刻1余方，年代從北宋初年至時期。摩崖石刻字體包括篆、隸、楷、草、行等，內容有游覽題記、題名，亦有紀事銘文等。摩崖石刻是刻在石壁上的史書，具有補史作用，對于研究地方史、民族史具有重要的參考價值。蕭振瀛原系馮玉祥西北軍之部屬。中原大戰后，西北軍解體。在其一余支宋哲元部崛起過程中，蕭振瀛為宋哲元的謀略智囊和宋與國聯系的關鍵人物?？谷諔馉幹?，蕭振瀛任戰區總參議。馮玉祥任第六戰區司令長官后，因其原西北軍舊部避不聽其調遣，馮遷怒于蕭，派人圖謀而未成。馮蕭間的裂隙由此進一步加深。本文對馮玉祥蕭振瀛說、蕭振瀛在第二十九軍"挑撥離間"說、馮跨地區調說進行比較分析。通過對比相關考古材料并聯系當時文獻材料，成都博物館展出的出土于金堂李家梁子東漢晚期墓M23的胡人持蓮石座，應該是一件與早期佛教有關的遺物。東漢墓葬，尤其是四川地區東漢晚期墓葬中，已有不少受早期佛教影響而出現的新因素，其中就包括胡人和蓮花的圖像。雖然僅憑胡人或者蓮花，都不能明確認定與早期佛教相關，但將二者結合表現，其可能性就大為增加了。根據其形制，再對比相關材料，推測這件胡人持蓮石座的功能，應為托棺的棺座或棺側的帷帳座。西域胡人手持蓮花的題材，或許正是文獻中記載的早期佛教傳播者表演的"手生蓮花"的西域魔術。該題材反映出早期佛教在傳播中，并不以精深的義理取勝，而是附庸于本土信仰，利用西域方術(魔術)進行傳播的內涵，以達到初步植根于中土的目的；也表現出早期佛教與本土喪葬中信仰，尤其是關于西方的信仰相結合的情況。7年11月17日，河南省安陽市文物考古研究所在南水北調文物保護巡視過程中，于第七標段安陽縣洪河屯鄉上柏樹村東南地，發現一座北齊武平三年(572年)大型磚室墓，出土少量器物及墓志一合。志主劉通，唐李百藥《北齊書》、裴孝源《貞觀公私畫史》、張彥遠《歷代名畫記》等多見記載，其人身兼文武之能，一生歷仕北魏、東魏、北齊三朝，是當時較為重要的人物。墓志詳述其人生平，可彌補文獻記載的缺略。而其繪畫方面的成就尤為引人矚目，乃北朝丹青圣手，與楊子華一時瑜亮，因此該墓志的出土，對于繪畫史的研究，無疑亦具有重要價值。另外，史志之間尚存在名字互倒問題，志主劉通，傳世文獻一般作劉殺鬼，通過考辨，可知《魏書·崔休傳》所記"劉通"另有其人，而北齊天保七年《高劉二姓造像記》亦見"劉殺鬼"之名，時間相合，不能排除同為一人的可能。

本文在系統梳理反映漢代男子首服的考古資料的基礎上，利用考古類型學研究方法，結合文獻對漢代男子首服的名稱種類加以考證，總結其發展特征及演變規律，論證了男子首服做為漢代服飾的一個重要組成部分，其發展與中原漢文化的形成傳播的過程是趨于一致的，多元一體的發展脈絡是漢代服飾(包括首服)發展的總體趨勢。山東棗莊東江村出土的小邾國墓地為山東古國研究提供了寶貴資料。本文試圖從該墓出土文物的幾個方面入手，對小邾國歷史進行嘗試性探索。東江村一號墓出土的邾友父鬲的時代應該在西周宣王時期；而二號墓的邾君慶則有可能到春秋初，可能與史書上記載的郳犁來有關。關于銘文中出現的秦妊，邾君慶的夫人，筆者提出可能出于魯國秦氏。書畫作品的跋文對于書畫本身的研究非常重要。北京故宮博物院藏傳顧愷之《女史箴圖》，幅后有四篇跋文，跋文作者以及跋文里涉及數人大都屬于元代到明初人。他們是誰?目前并沒有專家學者深入研究。作者翻閱很多資料，從而探得跋文所涉人名情況。

四川安岳縣云峰寺摩崖造像K11"地藏十王變"應開鑿于五代。比較以往同類發現，該鋪地藏十王變特點明顯，包括以連環畫的形式，完整呈現亡魂進入地獄后經歷的一系列過程，重視宣判場景表現，對六道圖像的靈活運用等。該鋪圖像是在內江清溪普陀巖"地藏十王變"的基礎上發展而來，代表該類圖像一個獨特類型，且均在藏經洞所出Ch.44+Ch.212+S.3961類圖像基礎上簡化形成。通過對比，可梳理出唐末至宋初，川渝及敦煌地區該類圖像P.23類→綿陽北山院K1類→Ch.44+Ch.212+S.3961類→云峰寺K11類和圣泉寺K1類的演進序列。以云峰寺為代表的川東地區五代龕像，造像題材多以較固定的組合形式出現，已經形成一個兼顧信眾現世、死后及來生的佛教信仰體系。1年代末至193年代初，畫家兼界慈善**王一亭用水墨畫形式，繪制多幅表現災情和災民、題寫募捐文的"流民圖"，并將作品或印刷復制品應用于他組織或參與的各類民間義賑活動中，用于勸募或義賣籌款，發揮了重要實務功用。王一亭繪"流民圖"遠襲宋代鄭俠以來地方官吏制流民圖勸賑的圖繪傳統，近承清末民間前輩以木版災情畫向匯報災情和賑災成就的慣例，而在作品表現形式上，王一亭卻未遵前人線刻版畫的程式，而是以文人畫一脈筆墨表現，尤其受到清代徐渭、曾衍東等非正統畫家表現手法的影響。古代院體繪畫和文人畫鮮少涉及民生苦難主題，而王一亭借助古代乞賑圖繪資源，拓寬了傳統繪畫表現的題材范圍；同時，王一亭集中創作"流民圖"的時間先于2世紀3、4年代受西方繪畫影響而廣泛興起的現實主義繪畫潮流，這不僅凸顯王一亭的前瞻性，更顯示了畫現代變革路徑中，傳統資源再生、轉化及發展。從形制、內容上看，曹操高陵出土的石牌均應屬于標明物品名稱及數量的簽牌——楬，而非遣冊。聯系當時社會風氣和葬俗，"胡粉二斤"石楬中的"胡粉"，應為當時的美容化妝用品。王年、月份、月相及干支記日四項因素俱全的銅器對于西周銅器斷代以及金文歷譜的研究都具有特殊的意義。四要素俱全的銅器的年代確定之后，便可以作為標準青銅器，對于西周青銅器斷代及構建西周時期的金文歷譜發揮重要作用。正因如此，對于流傳的所謂四要素俱全的銅器的真偽，以及它們年代的準確判斷就顯得尤為重要。本文選取近年公布的四要素俱全的"倗叔壺"和作冊吳盉(國家博物館藏)進行分析，認為從形制和銘文字體、內容來看，"倗叔壺"的器身可能是在器蓋銘文的基礎上，結合近年重要考古發現而制造出來的。綜合分析作冊吳盉的形制和銘文，其年代應相當于西周晚期，與其他銅器系聯，可將其年代定在厲王時期。

結合現代考古學發展的一般背景及有關文獻數據，論文梳理了新女考古學家群體形成與發展的歷史脈絡；并對其總體人數、受教育情況、工作機構與研究方向、學術地位與成果影響進行了較為深入的統計分析；以揭示其整體職業狀況及不同時期的發展特點，嘗試評價新女考古學家群體的學術貢獻及社會影響。滎陽原武溫穆王墓是明代周王家族中郡王等級的原武溫穆王與元配張太妃的合葬墓。從其墓室建筑的構造與形象風格分析，其圖樣設計及營造技術明顯來自明代宮廷，但從主室門扉的斷砌造構造、前室空間尺度的著意設計以便家族后續事宜安排等細節設計方面也透露出了家族意識可能參與其中的信息。經折算，原武溫穆王墓的設計模數是營造尺，其各部分構造的數據之間存在著較規整、和諧的比例關系，而營造尺模數的基礎是尺度，反映了古代建筑以人為本的設計思想。主室前壁高等級的建筑形象以幾何比例為則的設計手法令人耳目一新，這種藝術優先的設計手法在古代宮廷主導的建筑實例上早有存在，并非西方所獨有。日本發動侵華戰爭后，速戰速決、滅亡的圖謀接連遭遇失敗，于是轉而銳意南進，謀求侵占南亞、東南亞地區。香港是其南進戰略的重要一環。這對在香港進行抗戰文化宣傳工作和統一戰線活動的文化界人士、愛國人士的生命安全構成重大威脅。時刻關注日本南進戰略動向，深入分析研究，制定應變措施，指示香港黨組織未雨綢繆，早作準備。香港淪陷后，他成功指揮了一場秘密大營救，將這些文化界人士、愛國人士及其家屬悉數撤離香港，安全轉移至大后方。這次行動部署及時周密，各方聯動，并取得重大勝利，其中發揮了無可替代的作用。秘密大營救對抗日民族統一戰線的鞏固、粵港黨組織的壯大及人民抗日的發展具有重要意義，并產生了深遠的影響。在次可移動文物普查過程中，國家博物館圖書館文物庫房發現線裝日記手稿《東游瑣記》一冊。此日記未注明寫作年份，記錄日期從八月二十日起，至十一月十二日止。日記記錄了作者從家鄉成都出發東渡日本求學的事宜，涉及留學的準備過程、航行路線、途中見聞、交往的人物以及到達日本后購置的書籍書目與食宿、學費、買書購衣的花銷等內容。通過對《東游瑣記》內容與作者背景、反映的人物關系、行文風格與筆跡三方面考證，本文認為，《東游瑣記》作者正是晚清學者吳虞。吳虞，近代思想家、學者，早年留學日本，因五四時期猛烈抨擊舊禮教和儒家學說而產生較大影響。胡適稱他為"思想界的清道夫"，"四川只手打倒孔家店的老英雄"。

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