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早在192年，嚴修就對日本的博物館進行了深入考察，成為天津乃至全國較早系統接觸和了解近代博物館事業的重要官紳。他并沒有將考察停留在單純的認知層面，而是逐漸開始具體的辦館實踐。熱心教育的嚴修在回國后不久便仿照日本教育博物館的模式，在天津積極設立教育品陳列場，并參與籌辦教育品陳列館。此后，他還發起籌建天津廣智館。可以說，嚴修是我國近代博物館事業的先驅。

西周應國為姬姓封國，始封國君為武王第四子，與邘、晉、韓等為兄弟之國，爵位為"侯"。始封之地在今河南省平頂山市新城區滍陽鎮，轄境略相當于今平頂山市區及寶豐、魯山、郟縣、葉縣等地。應國于春秋早期被鄭國所滅。龍門石窟所在伊闕峽谷，自先秦以來即為黃河流域貫通江漢流域的天然通途，延及唐代，又以"龍門驛"(又稱"石像驛")構成兩京地區往來南方的門戶，從而反映著當年官員升遷、貶謫等官場現象。將貞元七年(791年)盧征造像遺跡置于唐代官場歷史環境中，探討兩京士人階層宦途生涯的冰火寵辱及其信仰寄托。首先回顧盧氏造像龕的研究歷史，點明寫作意圖；其次運用考古學方法對其進行田野調查，通曉像龕形制、造像內容及特征；而后結合文獻史料釋讀造像發愿文，進一步深入了解功德主盧征其人以及鑿龕造像的過程；在此基礎上，探討這種采用紀實文獻形式的發愿文，在龍門石窟文化獨有的史學價值和文學價值；*后闡述唐代士人因貶謫制度導致人生轉折之際的心理訴求、精神狀態與意識信仰，從意識信仰視域展示其訴求的轉換與延伸。隨葬較多的北京昌平白浮西周女性墓葬M2，當屬于商遺民性質的燕國墓葬，墓主人可能為燕國女將軍。其中隨葬的少量北方系可能是其與北方民族打仗時繳獲，并不能作為其為狄人女首領的證據。根據內蒙古崞縣窯子墓地的隨葬器物，該墓地可區分為3個墓區。墓區又可聚合為北區和南區，這兩區在葬俗、隨葬品、社會分層等方面存在對立關系；由墓地形態和墓地分層推知，墓地死者的人們共同體呈分層的二元結構。12年，鄭州大象陶瓷博物館在洛陽收購了一方唐代楊賁石刻墓志，經河南省文物部門相關專家反復論證，此墓志中所言"魏帝西陵"應即東漢末年的曹操陵墓。南山遺址發掘了山頂區域及3號、4號洞，山頂發掘區發現了蓄水池、墓葬、灰坑等，3號、4號洞內發現了火塘、墓葬、活動面等，出土遺物包括陶器、石器、骨器及炭化稻谷、粟、黍等。該遺址的發現填補了閩西北地區新石器時代中、晚期至青銅時代考古學文化的缺環，為探討閩臺史前文化淵源、南島語族的起源與擴散等提供了重要資料。15年9～11月，遼寧省文物考古研究所等對耶律弘禮墓進行了發掘。該墓為一座遼代大型磚室墓，由墓道、天井、墓門、甬道和墓室組成，雖曾被盜，仍保存較多銀器、銅器、鐵器、瓷器等隨葬品和墓志，并發現木棺和木棺床。此墓年代和墓主身份明確，出土遺物較豐富，對研究遼代墓葬制度具有重要價值。9年7~9月，對河北元氏縣南白樓墓地進行了發掘，發現戰國秦漢墓葬22座。類墓葬的隨葬陶器以鼎、蓋豆、壺、盤、匜、瓶等為基本組合，年代從戰國晚期延續至西漢初年，應為趙國或趙國遺民的墓葬。第二類墓葬隨葬的陶器主要有折肩罐、折腹碗、圓腹罐等，年代大致在秦代前后，應是與秦人有關的墓葬。蒙古風格特色的墓主夫婦并坐圖是蒙元時期墓葬壁畫的一個新特征，據此一些學者將這些墓葬的墓主人族屬劃歸為蒙古族。本文將從考古資料出發，對北方蒙元墓葬中墓主人形象與其族屬問題進行反思，并試圖揭示二者之間可能存在一定的差，同時文章將從墓主、畫工和格套的角度進一步探討墓葬中墓主人形象與其族屬之間產生差異的原因。