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《華豫之門》2022年鑒寶海選公告
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西周末年，鄭桓公舉族東遷寄孥于今新鄭、滎陽等地。根據鄭州及其周邊地區西周晚期遺址的考古發現，其寄孥之地分散、偏僻，經歷了長時期的文化積淀過程。出土的矮三足盤等是鄭地鄭文化的一大特色。

仰韶文化東莊—廟底溝類型時期，大部分地區的考古學文化首次交融聯系形成以中原為核心的文化共同體，這個文化共同體所處的新時代即為廟底溝時代。總體來看，廟底溝時代是在公元前4年前后仰韶文化東莊—廟底溝類型對外擴張影響下形成的，其到來標志著"早期文化圈"或文化上"早期"的形成。《商代殷都考》一文，指出殷墟并非商代晚期都城，而是祭祀區與墓地所在，提出殷地不是位于安陽的小屯，而是位于鄭州的小雙橋。本文在8年來殷墟考古及眾多學者們研究的基礎上，就《商代殷都考》一文提出的問題，從多個方面進行了分析，認為安陽小屯殷墟遺址是商代晚期的都城遺址?？俗螤柺弑诋嬛械亩棿篌w包括玦、耳珰、耳環及耳墜。玦又分為素面、陰刻環紋及配寶珠三種類型。耳珰可分為圓柱形和圓環形兩種類型。耳環表面有的為素面，有的刻環形紋或花瓣，有的鑲嵌兩排寶珠。耳墜則分為掛穗形、尖錐形、桃心形和寶珠形四種。其中，素面耳環和寶珠形耳墜一直流行。在古代龜茲，只有王公貴族佩戴耳飾，而且地位越高佩戴的耳飾越復雜，說明佩戴耳飾是身份和等級的象征。尖錐形的耳墜僅有女性佩戴，說明不同的性別在佩戴耳飾的種類上有一定的差別。龜茲地區民眾在耳飾的佩戴上表現出強烈的選擇性和一定的創造性，他們沒有佩戴玦和耳珰，顯示了與古代新疆地區耳飾傳統的一致性。與此同時，在耳環樣式的選擇上，又選取了源自印度和中亞的樣式。至于耳墜，則是在借鑒印度中亞耳珰的基礎上，經過改造而形成了具有本地審美取向和社會風尚的類型。本文著重從商文化在南方的分布變化探討商王朝的南土。近年，隨著一批新材料的公布，我們認識到在二里崗上層至殷墟一期階段，商文化在南方已經越過霍山，勢力發展到安慶一帶，并在強盛時突破石門皂市———岳陽銅鼓山一線，推進到了江西樟樹市附近。而在西南方要遠至商洛的東龍山，東南方達鹽城龍崗。殷墟二至四期階段滎陽小胡村和正陽傅寨兩處族墓地的發現，填補了安陽至羅山一直鮮有晚商時期商文化遺存發現的空白，對殷墟二至四期商文化的南界在羅山一帶提供了支持。此外，本文還總結出了南方地區商周分界的三項標準。為了揭示樅陽地區出土銅器所蘊涵的科學信息，本文對樅陽文物管理所藏的部分先秦青銅器進行了初步檢測分析。結果表明，22件樣品中有11件錫青銅、7件鉛錫青銅、4件鉛青銅，所有檢測的青銅器均為鑄造而成，部分銅器有鑄后受熱跡象；青銅劍的制作工藝較為復雜，部分銅劍使用了錯金、鑲嵌及復合劍的制作工藝。盡管此次分析的樣品數量有限，尚不足以揭示樅陽地區出土先秦青銅器的材質和制作工藝特征，但為繼續研究該地區青銅技術、區域青銅文化特征以及探討該地區與其他地區青銅文化的關系提供了科學依據。