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《華豫之門》2022年鑒寶海選公告
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唐章懷墓墓道東壁《客使圖》壁畫中戴鳥羽冠使者的身份一直眾說紛紜、莫衷一是，然而基于不同視角和理論范式下的高句麗說或新羅說均有理論指導意義。在唐高宗時期的朝鮮半島地緣構筑和唐羅關系的大背景下，筆者以章懷生活年代和陪葬乾陵的建造時間為大框架，以這一時期唐代皇室爭權斗爭為參照，分析其生活中關系密切的人物與重要事件，探析他參與唐羅事務的可能性及途徑；同時比對這一時期新羅與唐朝關系的動向，梳理入唐新羅使者的情況及活動軌跡，再與現存遺跡遺物進行交叉比對。認為與章懷關系密切的人中，尚書左仆射兼賓客劉仁軌和新羅使者金仁問對唐高宗和章懷的朝鮮半島策略頗有影響，由此提出戴鳥羽冠使者可能來自新羅皇室，還可能與多次往返唐羅之間、長期居于唐朝、對唐羅關系產生重要影響的金仁問有某種關聯。

本文通過對文獻的梳理，考證了唐代千秋節賜鏡的對象是四品以上王公和等顯貴，獻鏡的群體則是王公以下的群臣。千秋節賜鏡的用意在于教化臣僚，兼示恩寵，群臣獻鏡意在賀壽和頌德。千秋鏡的主要產地在揚州。千秋鏡可分為賜鏡和獻鏡兩類，其中凡帶"千秋"銘的都屬賜鏡，有盤龍和對鳥兩類，各可分為二型和四型。圖案的設計應與千秋節旨在粉飾太平的初衷有關，類和型的不同可能反映了受賜者身份地位的差別。千秋鏡鑄行了近3年，對唐鏡的發展產生了影響，本文以盤龍鏡為例加以分析。明宣宗朱瞻基是明代少有的文武雙全的帝王，他的活動具有文體兼顧、動靜相宜的特點。同時也具有多面性，一方面他斗蟋蟀、索獵鷹，勞民傷財，甚至給藩屬國也帶來沉重的負擔；另一方面他也善于在中發現各種涵義，體會自然之道，進而轉化為自己的施政理念。本文結合文物與文獻，通過雙重證據來揭示朱瞻基的宮廷及其社會影響。總的來看，明宣宗頗有自警意識，基本上能自我克制，并做到游樂有度，由此而引申的施政理念也為"仁宣之治"的太平盛世奠定了穩定的社會基礎。然而，朱瞻基御制文集中涉及的體驗與感悟，很大程度上與其讀書較多有關，有些只是掉書袋或者是自然聯想，并不見得真正落到實處，因而也不應夸大宣宗宮廷的正面因素。文中對數字化建設的必要性進行了介紹，并回顧了過去2年中數字化建設所取得的成就，同時對紙質檔案、文物數字化面臨的挑戰以及今后發展方向進行了分析和探討。Zui近在陜西發現的李自成政權官印中，"汲縣之契"為Zui早鑄印，"魯山縣信"為Zui晚鑄印，此二印俱與河南有關，可代表李自成政權頒鑄官印的自名特點、尺寸規制、款識流變等。這兩方原屬河南的李自成政權官印遺落在陜西，與李自成由北京退回陜西后，局勢的迅疾糜爛密不可分，折射了李自成起義由盛而衰的歷史軌跡。秦漢時期的馬車分單轅馬車和雙轅馬車兩種，單轅車為主，雙轅車次之。本文依據車輿以及馬車結構上的變化進行類型學上的分類，以期獲得馬車在該時間段內演進的大概脈絡，同時也能提供考古發掘中所發現的類似馬車時代的判定標準。自然環境是影響人類選擇居址的重要因素。通過對靈寶鑄鼎原新石器時代聚落所處地貌類型的考察，我們發現，仰韶文化初期、早期，人類主要居住于較低的河流階地等地貌類型上；仰韶文化中期，人類居住范圍擴大，除河流階地外更高的黃土臺塬、洪積扇成為人類居住的重要地貌類型；從仰韶文化晚期開始，人類居住的重心轉移到了黃土臺塬、洪積扇上，并且這一趨勢一直延續到龍山時代。從早至晚，人類居址存在一個向更高地貌面轉移的趨勢。同時，區域水系也是影響聚落分布的一個重要因素。