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農業經濟的發展是古代文明形成的必要條件之一。公元前3-15年是中華文明形成過程中的關鍵時期，復原該時期農業經濟特點對探討中華文明起源具有重要意義。本研究在西遼河流域、黃河下游、黃河中游、黃河上游、長江下游和長江中游等6個地區選擇了15處考古遺址，采用浮選法獲取了豐富的古代植物遺存，其中包括粟、黍、水稻、小麥和大豆5種農作物。出土植物遺存的量化分析結果顯示，在中華文明的形成時期各地區農業生產特點不盡相同，其中有北方旱作農業、南方稻作農業、稻旱混作農業等，而黃河中游地區的農業Zui值得關注，呈現出由單品種農作物種植制度向多品種農作物種植制度轉變的特點。多品種農作物種植制度有提高農業生產總值、減輕自然災害的影響、增加植物種類的多樣性等諸多優越性，這種特有的農業發展模式應該與中華文明的形成之間存在著某種相應關系。國家博物館內東部二層至三層的墻壁上有兩幅巨型壁畫，南邊的一幅是《人民大團結》，北邊的一幅是《各族人民大團結》，作者分別為周令釗、陳若菊夫婦和黃永玉，創作時間為1959年，尺寸為9×1米。在壁畫創作過程中，"世界人民大團結"和"人民大團結"的主題歷經數次調整，Zui后由時任中宣部部長陸定一擬定。其中，"世界人民大團結"意指開展積極的活動，為新爭取有利于建設的和平環境，提高其在社會上的地位。"人民大團結"意指全國各族人民緊密團結在黨周圍，并努力進行社會主義生產建設。兩幅壁畫旨在從內政的角度塑造新的國家形象。在藝術表現上，周令釗、陳若菊夫婦和黃永玉不斷調整作品的表現形式，Zui終這組作品以的面貌成為新美術的經典之作。山東昌邑陸續發現6件康熙帝賜江西巡撫張志棟御書刻石，集中反映了康熙帝書法成熟期的基本面貌，同時發現的張志棟《謝恩表》拓本，詳細記載了相關御書的頒賜經過，可補文獻之不足。
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中華人民共和國成立以來，隨著時代的轉型以及美術工作者的不斷探索與創新，大量歷史題材油畫作品被創作出來，一批批散發出藝術魅力、洋溢著激情、再現開國元勛形象的油畫作品相繼走入人們的視野，在美術界掀起一股影響深遠的紅色浪潮，在美術占有重要地位，已成為眾所周知的時代經典。本文以國家博物館藏歷史題材油畫作品為例，從開國元勛形象的歷史演變、藝術塑造等方面進行分析，總結這類作品中歷史與藝術相統個性與共性相融合的特點，進而研究其中構圖、色彩與表現技法的運用。本文是對西山遺址發掘中出土人類遺骸的綜合研究報告。結論要點如下：該人群未見異常的大規模突發性死亡現象，符合人口發展的一般規律，可將其視為連續發展的穩定人群。顱骨表現出的遺傳形態特征與大汶口文化和仰韶文化人群Zui為接近。該人群存在顱骨改型與拔牙的習俗，形制多樣，與已發表材料相對比，存在其自身特點。該人群在發展的過程中，可能受到了不同文化屬性人群的影響。西安雅城壹號東漢墓出土的解注瓶上殘存有"年二月辛巳"等文字，但發掘者所定的該墓年代范圍比較粗泛。本文主要用關中地區的東漢紀年墓材料，與雅城M1進行對比，將其年代范圍縮小在順帝至桓帝時期。再對東漢時期解注瓶上時間的書寫格式進行考察，證明"辛巳"是指當月朔日干支。以此為依據，筆者考定解注瓶的紀年為東漢建和元年(147年)，同時雅城M1也是一座可知明確紀年的墓葬。

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殷墟出土青銅器銘文的制作方法，可分為鑄銘和刻銘兩大類。鑄銘占絕大多數，刻銘極少。鑄銘的制作方法有模作銘、芯作銘和范作銘等三種形式，以模作銘為主。刻銘出現于殷墟四期，目前雖然只發現4件刻銘銅器，但其意義重大，不僅把青銅器刻銘的歷史追溯到商代晚期，而且為研究青銅器銘文的制作技術，尤其是刻銘技術，提供了十分珍貴的實物資料。明代中期，吳門地區流行一種較為特殊的花鳥畫題材—花果雜品圖。這種包含花卉、蔬果、禽鳥、蟲魚等內容繁雜的長卷與冊頁，與宋元以四君子題材為主流的文人花鳥畫相比有了明顯變化。本文試圖通過花果雜品圖與感官相聯系的新現象，來探討此時文人花鳥畫在審美觀上的變革。本文分為四個部分進行論述：部分，通過梳理宋元文人花鳥畫的歷史，分析文人花鳥畫從宋到元在題材上有逐漸擴大的趨勢，但主流是象征文人品格的四君子題材，潛流是元代出現的品類較多的墨花墨禽；第二部分，通過吳門文人的作品和詩文，具體分析花果雜品圖所繪內容與人的感官—眼、耳、口、鼻的緊密聯系；第三部分，通過此時吳中文人閑居的生活方式，分析花果雜品圖與感官緊密相關的原因是文人們對自愜之意的追求；第四部分，通過分析花果雜品圖傳達的新的審美觀，闡明文人花鳥畫的審美變革—從四君子的"清雅"到花果雜品圖的"閑雅"。新成立后，在政權初建、社會動蕩、生產建設鋪開而文物保護秩序又不夠規范的情況下，大量文物被盜掘、私分和毀壞，以致文物散失嚴重。為此，黨和頒布政策，一方面堅決、及時制止文物的大量散失；另一方面加強流散文物的征集，充實博物館館藏。流散文物的征集方式主要有捐贈、收購、揀選、調查走訪等。流散文物的征集，博物館藏品的迅速增加，為博物館的發展奠定了堅實的基礎。流散文物的保護是當時整個文物工作的重要組成部分。31年九一八事變后，面對日本的瘋狂進攻，張學良與蔣介石提出和采取了一系列應對策略和主張，其對日策略中既有相同之點，又有相左之處，更有尖銳對立的一面。隨著日本侵略益深，他們的應對策略分歧愈大，并Zui終走上相背的道路。探究張學良與蔣介石九一八事變后對日策略的異同，有助于還原歷史的真實面目。

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