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楚族起源與早期楚文化的發展是目前楚文化研究的熱點之一。自從2世紀3年代出現楚族起源的專門研究開始，形成了"東來說"、"西來說"、"土著說"、"北來說"四種觀點。學者們各有支持，但楚族起源的問題一直沒有形成定論。隨著新蔡葛陵楚簡、清華簡《楚居》等新材料不斷出土，學者們開始利用的出土文字資料，找出楚族起源的新證據。結合傳世文獻、古文字和考古學等方面的材料判斷，楚族起源的"北來說"相比其他各說較為合理。本文運用木構建筑形制年代學研究方法，對晉東南地區五代宋元時期也就是公元1至14世紀木構建筑遺存進行梳理，從中選取4余處標尺案例，對其補間鋪作挑斡形制進行木構建筑形制類型學研究。通過形制排比，將此時段內晉東南地區補間鋪作挑斡形制演變分為三期：期為五代時期至北宋末期(1世紀初-12世紀初)，第二期為北宋末至金大定前期(12世紀初-117年前后)，第三期為金大定后期至元末(117年-14世紀中葉)。以此分期為基礎，結合中原北方其他地區北宋至元代的典型木構建筑實例，對地區間補間鋪作挑斡形制的流變關系進行初步探討。在實例分析的基礎上，本文著重關注挑斡形制在《營造法式》影響下的普及，金后期至元代挑斡的位置上移，以及"不出昂而用挑斡"等現象。

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為了解鄭莊秦石料加工場遺址出土鐵器的成分與制作工藝，采用了金相顯微法和濕法化學分析對其中6件殘鐵器進行了取樣分析。通過研究可知：這批鐵有低錳、低硅的工藝特點，為生鐵制鋼。北宋中散大夫吳執中墓志，為我們提供了一些有關三程(程珦、程顥、程頤)二公(富正公、司馬溫公)的新史料，同時還為我們提供了一些有關北宋賑災史、冶鐵史、水利史、酒課史方面的新資料。在四川營山太蓬山透明巖東西兩壁上，發現摩崖佛教刻經3種5方。包括《金剛般若波羅蜜經》3方，《梁朝傅大士頌金剛經》和《法華經》各1方，3方《金剛般若波羅蜜經》和《法華經》均為鳩摩羅什譯本。這些佛教刻經的鐫刻時間為唐宋時期，其中《梁朝傅大士頌金剛經》為唐代。

本文在對殷墟二期時，殷都宮殿宗廟區、王陵區、后崗貴族墓地、殷墟西區、南區及有關村落布局變化進行剖析的基礎上，提出殷墟二期時，殷都原有遺跡進一步發展壯大。隨著新的遺跡出現，殷都整體上呈現出承接殷墟一期晚段已分布區域，繼續向外圍更遠處擴展的趨勢。殷墟二期是殷都的進一步發展階段，也是殷都初步框架形成階段。唐代少府監鄭巖是宰相張說的女婿。洛陽新出墓志載鄭巖六代祖盤陁，盤陁是中古時期中亞粟特民族男子常用名的音譯，顯示其為昭武諸國人。他是北朝時來華的粟特貴族，為了定居融入社會，后裔與漢人鄭氏祖先通譜而更姓，即納入鄭氏北祖的世系以隱瞞其粟特出身，并與華人通婚。《新唐書》記載鄭巖祖行諶為"薩寶果毅"，作為粟特型薩寶府武官，是已經姓鄭而仍舊保持胡人身份者。其走科考入仕道路的后人更是具備了華人的語言和文化心理素質。鄧窯是豫西南迄今發現的宋金時代的窯場，延續時間亦相當長。所燒瓷器產品豐富，種類齊全，燒制青釉、白釉、黑釉等多種釉色，窯變花瓷、印花、刻花、剔花、彩繪、三彩等裝飾工藝俱佳，有著鮮明的地方特色。鄧窯遺址發現較晚，眾多富有特色的鄧窯瓷器，對研究古代瓷器燒造技術及辨別傳世瓷器的產地都具有重要意義。

本文對安陽鄣鄧遺址出土先商時期動物骨骼及骨制品進行鑒定與分類，解析該遺址動物資源的獲取與利用。結果表明當時人們主要以豬、牛、羊等家畜為肉食消費對象，捕獲的野生動物所占比例甚少。利用牛、羊、豬的四肢骨和肋骨制作鏃、針、匕、鑿、錐、簪、鏟等骨器，取牛、豬的肩胛骨加工成卜骨。龍山時代是文明起源的關鍵時期，在以往有關中華文明起源過程的宏觀思考中，來自北方的作用始終受到相對忽視。近年來，石峁、碧村等新的考古發現表明龍山時代的北方社會表現出高度的發達，其對處于中原腹地的陶寺等重要遺址產生深遠影響。本文主要通過河套與晉南兩地出土陶器、玉器及葬俗等方面的比較分析，旨在說明兩者之間的互動交流，及兩者在中華文明起源過程中的共同作用。南陽市防爆廠住宅小區M28是一座東漢中晚期的大型多室墓，三個墓室平面呈"品"字形，穹窿頂。前室、后室至少放置了8具棺。該墓的發掘為研究漢代埋葬習俗，尤其是為了解東漢時期豫西南地區家族合葬墓的葬俗提供了豐富的實物資料，具有重要的參考價值。元代畫家陸行直(1275—1349年后)，字季道，又字輔之，號壺天，亦號壺中天、書壺中、湖天居士，吳江(今屬江蘇)人。出身分湖世家，嗜古好學，早年師從南宋詞人張炎，工詩文詞，精繪事，好收藏，家中多貯金石鐘鼎法書名跡，于詩文、書畫、鑒藏諸方面均有建樹。史載其"詩畫清勁，為人所稱"，惜傳世作品僅存《碧梧蒼石圖》一件。關于陸行直的相關研究較少且多有訛誤，故本文從其家世、生平、交游等方面出發，對其撰《詞旨》、收藏《薦季直表》、為錢重鼎筑水村等事跡及其傳世孤本《碧梧蒼石圖》作一番考究。在石峁遺址外城東門址內的石墻底部地面上發現壁畫殘塊近2塊。石峁壁畫由顏料層、白灰層和草拌泥層構成，所用顏料有鐵紅、鐵黃、綠土和炭黑四種。石峁壁畫在制作工藝和繪制技法上均與漢唐壁畫較為相似，表明早期壁畫的制作工藝至遲在二里頭文化時期已基本確立，后期壁畫不過是繼續沿用和豐富而已。

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