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本文基于對淅川古民居的調查與研究，從地域、空間布局、構造、藝術等不同角度揭示了其在南北方建筑文化的影響下，并在特定環境中形成的具有鮮明地方特色的文化內涵。鐵甕城在三國孫吳都城中建立年代Zui早，保存Zui為完整，由孫權始建于東漢建安年間。～26年進行的多次考古發掘中，發現了依山而建的城垣、城門、道路等遺跡，出土了種類繁多的文字磚、紋飾磚、瓦、陶器、青瓷器、金屬器以及錢幣等遺物，涉及孫吳、東晉、南朝等多個時代。清代是黑龍江地區城鎮發展的重要時期，城鎮的形制分為無明確形制(分散型)城鎮和明確形制(集中型)城鎮。雙層城垣的城鎮為將軍衙門所在地，單層城垣城鎮修筑較晚，多為商業交換中心或屯墾地區；城墻質地分為土城、木城和桅木隔石(土)城，城鎮級別越高，城墻質地越；城門數目和城墻相關設施符合傳統城鎮形制。城鎮的行政級別與城鎮人口(率)、城垣結構、城墻質地、占地面積成正比。衙署居于空間布局的主體地位，位置多偏東或偏北，位于地勢較高、風水較好的地點；學校多建于城內東南方向；祭祀場所分布十分廣泛；民宅和業店鋪多居于外城。8年8月至11月，遼寧省文物考古研究所對在營口市鲅魚圈區天瑞水泥廠發現的漢代墓群進行了搶救性發掘，共清理墓葬38座，其中磚室墓4座。磚室墓均有繩紋磚做建筑材料的現象，均有東向墓道，多數墓葬墓室底部鋪磚均呈人字形。墓葬規格相差不大，由于破壞較嚴重，人骨已不存，葬式葬俗均不詳，有用木棺的現象。出土遺物以陶器為主，器形有罐、壺、缽、奩、灶、釜、甑、俑等，另有石器、銅器、鐵器等。其中發現的陶俑，高度寫實。磚室墓年代可以推斷為兩漢之交，或可晚到東漢初期。該批墓葬具有鮮明的地域特色，對于研究兩漢之交中原文化和遼東郡平郭縣一帶的東北土著文化之間的交流具有重要意義。

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文章針對相關學者提出的洹北商城宮殿區一號建筑基址奉祀神主為武丁卜辭中的"九示"，且為盤庚時期始建的觀點，提出不同看法，認為一號建筑基址主殿1間奉祀的神主應為自上甲開始，至沃(羌)甲止的"十示"(具體為上甲、大乙、大丁、大甲、大庚、大戊、中丁、祖乙、祖辛、沃甲)，其始建年代為盤庚這一世，但不局限于盤庚這一王；二號建筑基址主殿4間奉祀神主為陽甲、盤庚、小辛、小乙，建造年代為武丁時期。關于博山爐問題，過去已有許多研究成果，但是也有一些問題值得深入討論。目前學界基本認為博山爐起源于戰國時期的豆形熏爐，也有學者對這一問題不斷加以追溯，并指出早在紅山文化時期，便有豆形熏爐出現。以往的研究卻忽略了陜西茂陵一號無名冢叢葬坑1981年出土的博山爐，與豆形博山爐在形制上存在的區別。其實目前所見的兩種類型的漢代博山爐，各自的起源并不相同。博山的形象不僅象征求仙和長生，也代表了死者期望通過山岳到達天界。結合相關文獻的記載，在楚漢的信仰體系中，山岳不僅是的所在，而且是通往天界的必經之路。通過漢代的相關材料，也可以看到龜、魚或蛙等水生動物，似乎更容易與黃泉或幽冥有關，而鳥的形象往往和天界聯系在一起。因此博山爐的鳥形飾件，在古代信仰體系中有特定的涵義，也可能是外來文化影響下的產物。

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龍門石窟賓陽中洞窟頂藻井音樂圖像中包含著許多樂器，這些樂器呈中心對稱式排列，是打擊樂器、吹奏樂器和彈撥樂器的組合，是傳統樂器、外來樂器和佛教法器的結合，充分體現了中外音樂的交流融合及北魏音樂文化的高度發展。

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