華豫之門鑒定鑒定電話-點擊報名
包山楚簡中有一組占卜記錄，是研究戰國時代思想意識的新資料，十分珍貴。完整的占卜記錄包括兩部分：一為卜辭，有時間、事項、意愿、占卜結果。二為祝辭，有祝祈的神靈、祭品、祝祈目的。然后，卜人還要對祝辭再作一次占卜，并作出Zui終判定。簡文中有些內容與《周易》有關，如貞卜"出入侍王"，類似情況可參閱《周易》中的復卦、坤卦、《系辭》。祝祈神靈中有"二天子"，應當是傳說中上古時代的伏羲與神農。馬家塬墓地位于甘肅省天水市張家川自治縣木河鄉桃園村，該墓地反映了戰國晚期生活在當地的西戎部族的文化面貌和喪葬習俗，出土了多組結構排列復雜、圖案花紋精細、組成材質多樣且由小件構件組成的質地脆弱的裝飾組件。對于這種文物，由于現場環境和條件的限制，如果在現場清理，就會造成對文物本體的破壞和大量信息的流失，不但不能使脆弱文物得到有效的保護，同時無法完整揭示組件間的相互關系。本文詳述了通過實驗室考古對甘肅馬家塬戰國墓地M4出土的質地脆弱、組合關系復雜的身體裝飾組件進行發掘清理、文物提取、保護處理，并根據清理過程中獲得的各組件間的組合關系對墓主人頭飾、項飾、腰帶及其墜飾進行了有據復原。此次復原是對春秋戰國時期戎人葬俗資料的補充，或可為考古學家們在以后的研究中提供可做比較之新資料。北魏重臣楊機墓出土21件彩繪女立俑，其上儉下豐的襦裙式著裝，兼容了胡服的靈活方便與漢裝的儒雅寬博等優勢，表達了北魏晚期剛柔相濟的女性服飾文化特色。陶俑皆微含笑靨，昂首從容，反映出北魏后期充滿血腥殺戮的社會現實下，人們渴望內心平靜、去盡人間愁苦的希望。表現手法一改兩晉及北朝早期陶俑的呆滯古拙等生硬作風，與同時期佛像雕塑中睿智與超脫的造型風格存在一定的共通性。

華豫之門鑒定鑒定電話-點擊報名
象紋青銅器主要流行于商代晚期至西周早期，裝飾風格別致，主要在簋、鬲、壺等幾類固定的器形上出現，且出土地域較為集中。本文在象紋青銅器類型學分析的基礎上，試對其進行分期、分區研究，并探討象紋裝飾銅器的起源、發展及其衰落的原因，同時對青銅器裝飾象紋的思想內涵作以探討。本文通過對山西地區所見商代青銅禮器進行系統梳理，明確了其類型學劃分標準，認為其在器物形制及組合方面與中原商文化具有很大的相似性，同時也在一定程度上受到周邊同時期考古學文化的影響。依據器物的年代分析結果，大致將其發展歷程劃分為三期，在殷墟文化三期時發展至繁榮，該地區的商代青銅文化內涵也在這一時期初步形成。

華豫之門鑒定鑒定電話-點擊報名
華豫之門鑒定鑒定電話
徐嶠墓志23年出土于洛陽龍門鎮張溝村北，青石質，方形，長89厘米，寬89厘米，厚19厘米。志文楷書42行，1649字，可補《新唐書.徐嶠傳》之不足，也是研究徐姓源流以及唐玄宗時期、經濟、文化的珍貴資料。

華豫之門如何鑒定-點擊聯系