華豫之門Zui近正規報名電話-點擊聯系
李孜、宋氏墓志1983年出土于河南省沁陽市王召鄉李大人莊，分別刻于明弘治元年(1488年)和成化二十二年(1486年)，現藏沁陽市博物館。李孜生于永樂五年(147年)，卒于弘治元年。歷官錦衣衛經歷、馬邑令、縣丞。后因其子為官獲封兵部武選主事、武庫員外郎。其妻宋氏生于永樂二年(144年)，卒于成化二十一年(1485年)。初因夫君為官獲封孺人，又因其子為官獲封安人，進封宜人。其子李鑒天順六年(1462年)中舉，成化五年(1469年)進士及第，初授正六品兵部武選主事，后晉從五品武庫員外郎。成化二十一年，官正五品武庫郎中。后又晉為正四品太仆寺少卿。李大人莊因李鑒為官而得名。本文通過對兩方墓志的研究，考證了李孜夫婦的生平及李孜的為官理念。志文部分內容可對方志、史書糾誤、印證和補充。志文所涉張睿、沈固、焦芳、李東陽等均為明代中期重臣，對研究其時社會、和經濟具有一定的參考價值。宋氏墓志的書丹者為明代大書法家姜立綱，足見其價值非常，彌足珍貴。抗戰初期，河南省委為指導河南的抗日救亡運動，創辦《風雨》周刊，積極宣傳的抗日救國綱領，呼吁各界人士團結起來，共同御敵，有力地支持了河南各地的抗日救亡工作，在抗戰初期起到了積極作用。本文嘗試分析戰國S形龍佩與西周多璜佩、春秋虎形佩之間的關系，探討變化發展中的兩周組佩在功能及藝術特征上的不同。

華豫之門Zui近正規報名電話-點擊聯系
早夏文化在考古學上表現為新砦期遺存及二里頭文化一期遺存，在考察兩者文化面貌的基礎上，本文對早夏文化的來源區分為主要來源和其他來源。從各遺址內發現的建筑遺存的形制及建造方法、墓葬形制及隨葬品組合、灰坑、窯址等遺跡，以及遺物中石器、骨器、蚌器尤其是陶器的一脈相承性等方面分析，可知早夏文化主要來源于王灣三期文化。早夏文化陶器中的側扁三角形足鼎、大平底壺來源于造律臺類型，黑陶或黑皮陶器、貫耳壺、盆形豆、鬶及玉器中的玉鉞等因素來源于山東龍山文化，花邊罐、侈口罐、單耳罐、大口甕等器物的造型來源于齊家文化。陜西渭南梁帶村兩周墓地M26出土一組精小件青銅器，尤其是一件高圈足有蓋青銅器別具特色。本文認為，此件青銅有濃厚的異域文化特色，是以青銅鍑的造型為特征，故應該定名為青銅鍑形器，它是墓主芮國國君夫人的生活實用器。此類青銅器的發現，對研究這一時期墓主的性別具有一定意義。

華豫之門Zui近正規報名電話-點擊聯系
華豫之門Zui近正規報名電話
河南是文物大省，初期河南文博事業得到較快發展。本文主要從文物法規、文物調查與發掘、文物保存保護等方面簡要概述了2世紀初河南文博事業發展的概況。

華豫之門Zui近全國報名電話-點擊報名