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約翰內斯·維米爾是17世紀的荷蘭畫家，其作品僅有不到4幅存世。美國萊頓收藏《坐在維金納琴旁的年輕女子》的作者歸屬問題在藝術界曾引起很大爭議，后通過技術手段分析畫布材質、顏料使用、繪畫手法等，基本確認為維米爾的作品。本文通過分析維米爾的生平和生活環境，探討其創作背景。憑借對維米爾其他作品中色彩和光影的運用，分析這幅畫作中的相關技法。此外，對畫作中的局部細節進行研究，包括女子的發型和發飾、椅子、樂器、黃色披肩等，結合維米爾的創作模式，將《坐在維金納琴旁的年輕女子》與其同期畫作進行比較研究，分析畫面中的隱喻。據新發現的洛陽三角緣笠松鏡銘文特點，它肯定不是東漢鏡；和日本三角緣神獸鏡銘文"古有圣人東王父西王母"相比，二者類同，同屬三國魏鏡。通過綴合而來的新材料對甲骨卜辭的研究意義重大，這是學界公論。文中的兩則綴合，分別在田獵、氣象兩方面為甲骨文研究提供了新信息。則是《美國所藏甲骨錄》484與《甲骨文合集》27898的綴合。綴合后，得出了"斿犬師"的完整稱謂，由此可知名字為"師"的犬官是"斿"地之犬官；而且從卜辭內容看，其與《合集》28799應當是商王在連續幾天里田獵活動的占卜記錄。《美藏》484在以往研究中不被學者重視，但其內容重要，不可小覷，對于研究殷商的田獵地名、田獵地距離以及地名結構，都有所幫助。第二則是《甲骨文合集補編》4393與《甲骨文錄》136的綴合。綴合以后，首次出現"啟既"的辭例，與以往卜辭用"既"和"雨"組合而成的短語表示祈求雨天結束的氣象用語不同，可豐富卜辭關于氣象語言習慣的研究。

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國家博物館于1989年征集的清乾隆祭藍釉描金粉彩御制詩方瓶，成型工藝復雜，體現了當時御窯高超的制瓷工藝；其裝飾展現出"洛"風格，代表了乾隆朝瓷器生產的時代美學風標；瓶上的粉彩花卉融合了中西兩種繪畫方法，具有典型的乾隆時期宮廷花鳥畫畫風；所題乾隆御制詩《榴花》和《題惲壽平畫：山茶》，收入乾隆二年(1731年)《樂善堂全集》。據清宮檔案記載推測，方瓶燒成時間大約在乾隆二十二年至五十年(1757-1785)左右，為宮中陳設器，當初應為成對生產。督陶官制度對御窯瓷器的燒造起到了積極的推動作用，正是以唐英為代表的具有較高文化藝術修養、忠于皇權使命的督陶官的監造，保證了包括御制詩類題材在內的御窯瓷器的優良品質。河南省鄭州市考古出土大量東周陶文"亳"與當地出土商代刻辭，《續漢書》記滎陽薄亭聯成乇——亳——薄地名傳承鏈，限定今鄭州市區在商至漢代屬亳地。鄭州市內發現的東周城址因曾屬鄭地又有成批"亳"字伴出，即《左氏春秋經》襄公十一年及杜預注所記鄭地亳城。

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城是我國文明起源與發展的重要元素。在距今約8年的新石器時代，我國環壕聚落就已出現，因地域的不同而功能各異。北方地區只是起到邊界的作用，而南方地區和中原地區主要是為了防水。城址出現于距今約6年~5年的仰韶時代，三大地區城址的發展各自獨立，并呈現出不同的特色，但其產生都與環壕的發展密切相關。1年7-9月，為配合南水北調中線水利工程，南開大學考古學與博物館學系對淅川新四隊墓群進行了發掘。其中MM24均為長方形豎穴墓，葬具為一棺一槨，出土陶、銅、鐵等質地隨葬品38件。推測M24年代為戰國晚期，M16年代可至秦代。這兩座墓葬的發掘為中原與楚交界地區戰國及秦代墓葬的研究提供了新資料。12年河南博物院在偃師市征集到一組漢代彩繪樂舞百戲陶俑群，共23件。這組俑群均為灰陶質地，基本完整，彩繪多有脫落，其中男樂俑19件，百戲俑3件，女舞俑1件。這一組陶俑對我們研究探討漢代樂舞百戲藝術的發展提供了難得的實物佐證。
筒形罐系統是新石器時代北地區重要的文化系統。新石器時代中期，筒形罐系統一度占據著太行山東麓的廣袤區域，使得筒形罐系統的領地從東北地區拓展至冀南豫北地區，并且形成了具有明顯過渡類型色彩的磁山文化。此后，隨著東方釜鼎系統和西方仰韶系統交替占據黃河流域的主流地位，迫使筒形罐系統的南部前沿從冀南豫北地區向北退縮至燕山—西遼河一帶，筒形罐系統此后的空間拓展方向也轉向了東北腹地。在此背景下，燕山南北成為筒形罐系統與中原文化頻繁接觸、融合的新地帶，先后產生了趙寶溝文化和紅山文化等強勢文化支系。可見，黃河流域的文化格局不僅改變了筒形罐系統的空間拓展方向，而且直接加劇了筒形罐系統內部各支系間的分化。6年吉林省考古研究所在永安遺址發掘兩座彩繪圓形磚雕墓葬。從墓葬結構和出土文物判斷其年代大致為晚唐五代時期。這兩座墓葬的發掘為研究唐宋時期磚雕墓葬提供了新的實物資料。

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