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    發布時間: 2024-01-19 15:27 更新時間: 2025-01-10 07:30
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    磨花玻璃碗多見于羅馬-拜占庭、黑海北岸、萊茵河地區及波斯。大同南郊北魏墓群出土磨花玻璃碗(M17:17)來源眾說紛紜,其器形、色澤、工藝與3-4世紀黑海北岸此類器物Zui為近似,其裝飾的磨花橢圓紋樣僅流行于4世紀黑海北岸的切爾尼亞霍夫文化((?)(?))。該磨花玻璃碗時代可能為4世紀中晚期,經黑海-里海北岸至新疆流入北魏平城。12年河南省正式開展古籍普查登記。普查中遇到古籍復合型人才匱乏、古籍藏量家底不清、收藏單位跨系統協調困難等諸多問題,亟待研究解決。小長山漢墓群為徐州地區一重要的漢墓群。8年9月發現并發掘的M4為其中較為重要的,雖然被盜掘,仍出土8件精玉器,包括玉枕、雙層玉面罩、玉塞、玉蟬、青玉璧等,尤其是雙層玉面罩的發現,在徐州乃至全國尚屬首次,不僅增加了面罩的新類型,而且解釋了面罩結構方面的一些問題。本文對 俈柲冒、包山楚簡和郭店楚簡中的" "字進行綜合分析,認為該字當讀作"綏",指古代的一種旌旗 ,俈柲冒之"(率) (綏)"指先行引導之綏。在此基礎上,認為包山二號楚墓出土的兩件有箍殳,應該是當做"綏"的旗桿來用的。殳自古有有刃和無刃兩種,本文認為古代的"綏"應當是在無刃殳上制作而成,而不會在有刃殳上制作。同時指出河南汲縣水陸攻戰紋鑒畫像中首部無戈矛的旌旗就是"綏",曾侯乙墓竹簡中的"晉杸"應為北方晉國或晉地形制的"殳"。通過實物比對,Zui后指出有刃殳起源于南方,屬于南方文化傳統;無刃殳起源于北方,屬于北方晉地的文化傳統。南方稱有刃殳為"殳",無刃殳為"晉杸";北方稱無刃殳為"殳",有刃殳為"銳殳"。后世不解,遂將二者混為一談。注釋中還對楚簡遣策中所見之"中干"和"羊車"進行了新的解釋。
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    我國識香用香之風起源甚早。秦漢之前,所用之香以香草香木類為主,直接使用或直接焚燒以利用其香;秦漢以來,疆域擴大,鑿通西域,香料之路繁榮,南方與西亞等地的外來香料被國人所喜愛,基于香料種類的擴大與變化,專用的香具也隨之流行開來。華豫之門鑒寶塞石主要見于西漢諸侯王陵墓中的大型橫穴式崖洞墓的甬道中。徐州西漢楚王墓中使用的塞石較大。這些塞石主要是從專門的采石場集中開采、加工、驗收,然后將加工好的塞石按一定順序放置到位。甬道中使用的大型塞石是重要的防盜設施,是古代陵墓建造的重要組成部分,也是研究古代手工技術的重要資料。
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    華豫之門鑒寶咨詢電話專家預約隨著中東鐵路的修建,大量的俄僑涌入哈爾濱。雖然在中東鐵路管理局及所謂的哈爾濱自治公議會的庇護下,俄僑具有諸多的特權,但官方政權也有許多力不能及之處。受早期俄羅斯公民社會思想的影響,哈爾濱的俄僑成立了諸多的非營利組織(民間組織),這為其民間治理功能的發揮提供了空間。在哈俄僑非營利組織民間治理功能主要體現在社會協調、與溝通、社會服務以及穩定社會秩序等方面。這些民間治理經驗對其后的哈爾濱解放區的經濟發展和社會穩定也產生了深遠的影響。
    華豫之門鑒寶咨詢電話專家預約-點擊報名《鄭子家喪》與《鐸氏微》竹書《鄭子家喪》是一篇戰國時期的《春秋》學佚籍。全篇記述楚、晉邲之戰的原因與經過,弘揚了楚莊王的霸業。其文本脫胎于《左傳》,應屬楚威王傅鐸椒所作之《鐸氏微》。此書見載于《漢書·藝文志》,久已失傳,今復重見,具有重要的文獻學價值。文中對竹書內容進行考釋,并就其文本屬于《鐸氏微》提出證據。7~28年對補要村遺址進行了發掘。遺址北區的仰韶文化晚期遺存具有自身特色,與周鄰的雪山一期文化、仰韶文化大司空類型存在明顯差別。中、晚商時期遺存年代序列完整,自洹北商城階段延續至殷墟第四期,對進一步完善冀中地區中晚商時期考古學文化的編年體系、了解當時的社會性質具有重要價值。8年,對河南南陽市八一路一座畫像石墓進行發掘。該墓為磚石混合砌筑,由墓道、墓門、前室和后室組成。前室兩側各有一耳室,后室為三室并列。畫像石可辨畫面的有33幅,圖案有建鼓舞、應龍、白虎及執盾、擁彗人物等。墓內出土陶器、銅器和錢幣等。該墓為王莽時期夫婦合葬墓,墓主應為地方官吏。年和211年,對陜西周至縣八云塔地宮進行清理。地宮上層為方形磚室,下層為地宮。地宮平面為方形,直壁,四角攢尖頂,南壁正中有券洞式甬道,甬道內有三道封門。地宮內出土石函、石棺、漢白玉佛龕造像和錢幣等。根據地宮形制和出土遺物等推斷,八云塔及其地宮始建于唐代,北宋慶歷年間在原址重建或改建。7~28年對補要村遺址進行了發掘。在遺址南區發現較豐富的先商文化遺存,填補了冀中南部地區漳河與滹沱河之間同時期考古學文化的缺環。這類遺存的文化面貌與先商文化漳河類型、下岳各莊類型皆有一定差別,年代約相當于二里頭文化第四期之時,可以作為冀中南部同時期考古學文化的代表。9年,在南水北調中線干渠安陽段占地范圍內清理5座宋代磚(石)墓和1處建筑基址。其中M1為磚石結構墓,M2為石室墓,其他均為磚室墓。建筑基址應屬M1的墓前建筑。據出土墓志等可知,該墓地為宋代韓琦家族墓地。這次發掘為研究宋代貴族的墓葬形制、陵園制度及喪葬習俗等提供了重要的實物資料。
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    本文對焦作溫縣南平皋東周墓葬的7例人骨進行了體質人類學的研究。南平皋東周墓葬兩性居民平均死亡年齡為42,43歲;女性顱骨在種族特征上與現代亞洲蒙古人種的東亞類型和南亞類型存在較多相似之處,應屬于先秦時期中原地區的古中原類型居民,同時不排除受到古華北類型居民等其他人群的影響。女性居民的平均身高為158.9厘米,處于同時代北方不同體質類型人群中的中等偏上水平。在南平皋東周人骨上也發現骨性關節炎、創傷、齲齒、牙釉質發育不良和牙齒生前脫落等病理表現。
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    編鐘是先秦以來歷代宮廷雅樂必備的"編懸"樂器,被奉為"八音綱紀",也是清朝宮廷禮樂的重器。編鐘專用于清宮禮樂規制的中和韶樂,是天地尊神和帝后皇權身份的象征。為此,清朝宮廷不惜重金、不計成本,大規模地鑄造編鐘,并根據各處壇廟、宮殿不同的場所和使用功能,在材質、規格、紋飾上進行了區分,有清一朝更有著歷時性的變化。然而,一則由于編鐘實物或流散四方或深藏禁宮,世人難以一睹真容;一則由于《律呂正義》及后編、《皇朝禮器圖式》《欽定大清會典圖》等清朝禮書存在著失載、誤載之處,編鐘究竟是如何具體使用的,長期以來不為人所知。本文通過細致辨析現存編鐘實物,并與清會典、造辦處檔案等文獻記載相互印證,揭示清宮編鐘使用的真相,訂補文獻記載的不實之處。
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