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《華豫之門》大講堂


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在福紙廟作坊區揭示出漚竹麻塘、接水管、排水溝、儲水坑、蒸煮竹麻留下的紅燒土、堆石灰留下的粗沙土、燒灰堿的灰坑、拌灰與發酵的工作臺以及抄紙房等與造紙相關的遺跡，并在周嶺村和西溪村各清理水碓7座。所揭示的造紙遺跡反映了從伐竹到漚料、煮料、腌料、舂料、配藥制漿直至抄造成紙的一整套制紙流程。8年發掘簡報直城門是漢長安城西面城墻上的南數第二個城門，1957年曾對該遺址進行了局部發掘。8年，又對該遺址進行發掘，發掘面積總計13多平方米。發現的遺跡主要有城墻和城門。出土遺物以西漢時期遺物為主，多為陶質建筑材料。通過此次發掘，對于直城門的形制、始建年代等有了進一步的認識。河南靈寶新出的張須陀墓志，較為詳細地記載了這位隋末名將的家族世系以及其仕宦經歷、婚姻以及在滎陽戰歿后的情況，可以補充《隋書》、《北史》張須陀傳記記載的不足，具有較高史料價值。1年3月，新鄉市文物考古研究所在新鄉市西環路河南全順線材有限公司新建廠區工地上發掘一座大型磚室墓，經現場清理后，共出土遺物45件，有陶壺、罐、豬圈、銅車馬飾件、半兩錢、五銖錢、剪輪五銖等。根據墓葬形制和出土器物的特征分析，該墓的時代應為東漢晚期。海選報名電話號碼-在線聯系方式明代中期，吳門地區流行一種較為特殊的花鳥畫題材—花果雜品圖。這種包含花卉、蔬果、禽鳥、蟲魚等內容繁雜的長卷與冊頁，與宋元以四君子題材為主流的文人花鳥畫相比有了明顯變化。本文試圖通過花果雜品圖與感官相聯系的新現象，來探討此時文人花鳥畫在審美觀上的變革。本文分為四個部分進行論述：部分，通過梳理宋元文人花鳥畫的歷史，分析文人花鳥畫從宋到元在題材上有逐漸擴大的趨勢，但主流是象征文人品格的四君子題材，潛流是元代出現的品類較多的墨花墨禽；第二部分，通過吳門文人的作品和詩文，具體分析花果雜品圖所繪內容與人的感官—眼、耳、口、鼻的緊密聯系；第三部分，通過此時吳中文人閑居的生活方式，分析花果雜品圖與感官緊密相關的原因是文人們對自愜之意的追求；第四部分，通過分析花果雜品圖傳達的新的審美觀，闡明文人花鳥畫的審美變革—從四君子的"清雅"到花果雜品圖的"閑雅"。

安徽江淮地區的商周遺址多為臺形遺址，其獨特的遺址形態應當與聚落布局有關。本文重點考察了堰臺遺址的聚落布局，認為正是這種獨特的布局特點決定了遺址的形態及堆積特點，并分析了該聚落的性質與功能，對該聚落的等級做了初步探討。近代以來，西方人把博物館這一事物移植到，并伴隨博物學引進西方現代知識體系；人在加深了對博物學和博物館的認識的同時，也把傳統學術按西方現代學科體系進行分類、整合。于是，近代的知識體系潛移默化地發生了蛻變。從二里頭文化與二里崗文化的過渡期到典型二里崗期，鄭州商城從圍護宮殿宗廟建筑的小城逐漸發展成內外三重結構的超大型都邑，考古學文化的主體面貌經歷了從一元到多元、再趨向一元的過程。鄭州商城的城市化進程中都邑的規模越來越大、結構越來越復雜，文化面貌卻從簡單到復雜、再到簡單。廣域范圍內人群和資源的集聚、和文化的整合，形成多元文化格局并營建了規模宏大、結構復雜的都邑，鄭州商城在其形成之后逐漸走向一體化、規范化和制度化。典型二里崗期晚段，鄭州商城達到了鼎盛階段，形成了很多專門的區域和相對穩定的文化傳統，形成了規?；纳a和制度化的禮儀，完成了城市化的過程。2年棗陽九連墩發掘了2座大型楚墓，M2保存完好，出土樂器22件(套)，涵蓋金(銅)、石、革、絲、竹、匏、木七類，其中木瑟座和竹舂牘、木雅、柷為首次認識。墓葬出土樂器種類齊全，保存完整，為研究先秦樂器制度提供了重要資料。鄴城地處晉冀魯豫四省交界，東漢以后，成為河北地區(泛指黃河以北、太行山以東的中原北方東部地區)的、經濟、文化中心，歷為曹魏、后趙、冉魏、前燕、東魏和北齊六朝國都，也是十六國以來中原北方地區佛教傳播、發展的初始地之一。通過梳理早期佛教史料，結合近年來鄴城考古的新發現，本文對十六國至北魏時期鄴下佛教史跡文物進行鉤沉索隱，分析了鄴城地區佛教初傳階段的師承脈絡和造像傳統。

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