華豫之門網上古董鑒定方式：將藏品照片發至組李總監微信
本文對安陽鄣鄧遺址出土先商時期動物骨骼及骨制品進行鑒定與分類，解析該遺址動物資源的獲取與利用。結果表明當時人們主要以豬、牛、羊等家畜為肉食消費對象，捕獲的野生動物所占比例甚少。利用牛、羊、豬的四肢骨和肋骨制作鏃、針、匕、鑿、錐、簪、鏟等骨器，取牛、豬的肩胛骨加工成卜骨。普陀宗乘之廟古建筑保護修繕工程是承德文化遺產保護工程中規模、投資*多的單項工程，通過對該廟古建筑及基址進行科學、系統、的保護修繕，排除了古建筑的安全隱患，使普陀宗乘之廟得到了科學有效保護，保存、延續了文物的真實歷史信息和價值。先秦貨幣中的銘文涉及到了上古時期4余個地名，受到了學術界的重視。在以往的研究中，大多數學者忽視了一個重要問題，即：貨幣上的銘文不一定是其鑄造地。不僅如此，先秦貨幣地名中還普遍存在著仿鑄、"同地異名"與"同名異地"等現象。本文通過考古出土材料印證了上述觀點，希望能夠引起學術界的重視。

在29年開展的全國第三次文物普查工作中，河南省新安縣發現了兩通清代碑刻。《禁賭碑》記載了乾隆年間當地村民禁賭一事，指出賭乃"無益有害"之首，并公布禁賭之約，又言及朝廷禁賭之律，是研究清代禁賭律令的重要資料。《萬善同歸碑》記述了泰山廟的地理位置、建筑規模、禘祀神主及重修大殿的意義與過程，突出了"萬善同歸"、人與自然和諧的碑文主題；該碑刊立處為青要山，為研究古青要山地望提供了新資料。本文通過分析成都平原出土銅曲刃戈形器的形態、尺寸、重量、細部特征、出土環境、使用狀況等，并將其與考古出土的曲刃玉/石戈、曲刃玉斧形器相比較，提出銅曲刃戈形器是對玉/石質地曲刃戈的大量復制，是宗教、禮儀等相關活動中使用的，約創制于公元前13世紀，流行年代下限約至公元前9世紀。

南關外遺存是夏商考古中的重要研究對象之一。由于發掘原因導致晚期地層中混入早期遺物，因此研究者在判斷該遺存的年代、屬性、來源時產生了諸多分歧，出現了五花八門的稱謂。這些分歧出現的原因除了與發掘資料的解讀不同外，還受制于研究者對商文化和先商文化如何界定、商文化來源于哪里、夏商如何分界和夏、商文化是否同源等問題的認知差異。分歧也暴露出考古學概念使用中的混亂和考古學基本方法與理論存在的局限性。研究者在考古發掘中應嚴格遵守操作規程，闡釋過程中盡可能遵守表述規范，并結合更多的科學手段進行理論創新，以突破研究因素復雜考古學對象時所面臨的囧境?！渡檀蠖伎肌芬晃?，指出殷墟并非商代晚期都城，而是祭祀區與墓地所在，提出殷地不是位于安陽的小屯，而是位于鄭州的小雙橋。本文在8年來殷墟考古及眾多學者們研究的基礎上，就《商代殷都考》一文提出的問題，從多個方面進行了分析，認為安陽小屯殷墟遺址是商代晚期的都城遺址。景云之先祖出自羋姓，系以謚為氏，為楚景平王之后。西漢初年，作為漢高祖"強干弱支"措施之一，景氏被遷至關中。漢高祖平定異姓諸侯王之后，其中一支景氏族人被再次遷徙到蜀地，并發展成為當地望族。
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