河南《華豫之門》鑒寶組：2022年鑒寶海選公告
晚商時期商文化進入海岱地區至少通過兩條通道，其一由古黃河、古濟水、古泗水溝通中原與海岱進而連通至江淮中下游地區，可稱為水路。另一通道大體是商末征人方路線。通道主要功用很可能是為了控制魯北的海鹽及保障長江下游地區的銅錫原料的北運。

晉南地區位于山西省西南部，以地理界標明顯的中條山為界，可以劃分為南、北兩個區域，北區主要為盆地區，包含臨汾盆地和運城盆地，南區主要為山地區，包括平陸芮城谷地和垣曲盆地。本文通過對晉南廟底溝二期文化以來已發表C14數據的再分析，從年代角度對北區和南區新石器末期文化分期進行對應。依據重要遺址典型單位進行各區文化分期，并從聚落、重要遺跡和遺物等方面的特征出發，對晉南新石器末期的文化變遷進行闡述。康有為是近代"戊戌變法"的**，是近代向西方尋找真理的代表人物。也是2世紀有名的書法藝術家，他的書法自成一體，史稱"康體"。《康有為子久款紙本對聯》是康有為晚年所做的一幅五言對聯。這幅對聯蘊含著康有為精湛的書法藝術，深刻的人生哲理及其海外十六年的人生印跡。葉縣與北京保物館所藏索氏劫簋與簋蓋，屬于"殷民六族"中的索氏族所有，作器者之名應釋為"劫"，而不是"結"。該銅簋的年代為西周晚期。


通過項城漢代陶戲樓的分析，漢代戲樓可能已初步具備后世戲樓采光、通風和演出、觀賞的要求。該陶樓結構復雜，裝飾獨特，再現了漢代廳堂式的演出情況。

宋末元初之際，大量御府書畫珍品流落民間，促進了元初收藏市場的活躍。特別是江南地區，出現了一大批私人收藏家，如周密、王子慶、戴表元、鮮于樞、張受益等，王子慶是其中重要的代表人物。王子慶，宋末元初浙江錢塘人。家藏頗富，與周密、鮮于樞、戴表元、湯垕、趙孟頫等文人皆有交往。其收藏情況在周密《志雅堂雜抄》、《云煙過眼錄》，鮮于樞《困學齋雜錄》，趙孟頫《松雪齋文集》，戴表元《剡源集》，湯垕《畫鑒》中均有記載。本文結合這些著作，對王子慶交游情況及書畫庋藏情況進行了論述。關于博山爐問題，過去已有許多研究成果，但是也有一些問題值得深入討論。目前學界基本認為博山爐起源于戰國時期的豆形熏爐，也有學者對這一問題不斷加以追溯，并指出早在紅山文化時期，便有豆形熏爐出現。以往的研究卻忽略了陜西茂陵一號無名冢叢葬坑1981年出土的博山爐，與豆形博山爐在形制上存在的區別。其實目前所見的兩種類型的漢代博山爐，各自的起源并不相同。博山的形象不僅象征求仙和長生，也代表了死者期望通過山岳到達天界。結合相關文獻的記載，在楚漢的信仰體系中，山岳不僅是的所在，而且是通往天界的必經之路。通過漢代的相關材料，也可以看到龜、魚或蛙等水生動物，似乎更容易與黃泉或幽冥有關，而鳥的形象往往和天界聯系在一起。因此博山爐的鳥形飾件，在古代信仰體系中有特定的涵義，也可能是外來文化影響下的產物。三門峽市李家窯遺址是虢國都城上陽城所在地。花卉苑M17位于上陽城西城墻南段，并打破城墻，出土少量銅禮器、玉石器，年代為春秋中晚期之際。墓主人是一位士級貴族，其族屬與秦國或秦文化密切相關。4年11月，陜西省考古研究所在西安市長安區韋曲街道新寨村發掘了中書舍人、上邽縣開國子梁行儀與夫人薛氏合葬墓。該墓形制完整，紀年明確，出土物豐富，有墓志、陶俑、玉器等隨葬品。此墓的發掘為研究唐代喪葬習俗以及唐代的歷史文化等提供了新的資料。
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建筑意包括建筑的藝術形式和藝術內涵。嘉應觀作為官式祭祀建筑，集宮、廟、衙為一體，其整體布局規整中富于變化，單體建筑風格多樣，既體現了建筑的形式之美，又蘊涵了豐富的、文化、藝術等潛意識的元素?！缎绿茣ぴ紫嗍老当怼?尉氏劉氏"一系所載和《元和姓纂》等載頗多牴牾之處，由于資料缺乏，是非對錯較難判斷。本文據近年出土的劉煟墓志，對史書所述劉氏世系進行了校補。西司馬墓地是鄭州近來年發現的*為重要的一處商、周墓地，墓地規模大，墓葬排列有序，出土物豐富。通過研究，知其是一處殷人連續使用的墓地，這對鄭州地區商、周之際墓葬的研究有重要作用，對殷人如何向周人轉變也具重要意義。

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