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曲沃代翼后，向南擴疆拓土。春秋中期前，沃饒而近鹽的涑水流域基本被晉國占據。該區域已發現多處春秋墓地，學界對其年代與性質的認識尚不統一。文章選取涑水流域的春秋墓葬為研究對象，利用考古類型學，對出土器物進行了細致研究，確立了涑水流域春秋墓葬的年代框架；并對墓葬等級、葬俗、出土器物的文化因素及其他相關問題進行了研究。作者認為，涑水流域春秋墓葬可分早、中、晚三期，年代分別相當于春秋早、中、晚期；葬者頭向多北向，葬式多為仰身直肢，極少見殉人和殉牲；晉文化為其主要因素，另有少量北方、楚文化因素。橫水墓地乃懷姓九宗之一宗；上郭村墓地地處古曲沃，是晉國核心區墓地；廟前墓地當歸屬魏氏；程村、南相墓地的葬者與智氏或魏氏密切相關。文章指出，晉國占據了涑水流域后，將其中一大部分封于臣下。至春秋末期，這些土地成為卿大夫內斗、三家分晉的經濟基礎。多友鼎、四十二年逨鼎記述了西周與獫狁(或戎)的兩次戰爭，這兩次戰爭發生在何地?"長父侯于楊"，楊又在何地?前楊囯之滅與后楊國肇建是有因果關系的。"楊姞"究竟是晉侯邦父的夫人，還是楊侯的夫人?乾隆御容佛像現存世僅七幅，其中三幅藏于故宮，是集宗教、藝術、工藝、科技信息于一身的珍貴文化遺產。故宮博物院藏《清人畫乾隆帝普寧寺佛裝像》就是其中一件。本文詳細介紹此幅唐卡的歷史信息、保存條件、陳列環境、保護情況，利用病害分布圖對折痕、顏料脫落、縫線松散和縫線開裂、裝襯織物褶皺和飾件脫落等病害情況進行描述，其病害原因包括內在因素和外在因素。并且圍繞保存保管、保護修復、陳列展覽和保存環境監控提出科學建議：訂制專門的多層抽屜式儲存柜，確保畫面朝上展開平放保存和陳列，設計透明視窗便于觀察；建立完整翔實的保護修復檔案，在充分科學研究和模擬試驗的基礎上確定修復保護方案，定期跟蹤調查，評估修復效果；在保存、修復、展示過程中均應實施環境監控，保持適宜且恒定的溫度、濕度、照度，避免紫外線照射。
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巴中石窟分為隋、初唐，盛唐，中晚唐，宋至四個時期。巴中石窟的龕窟多為雙重龕，外龕呈長方形，內龕有素面圓拱形龕、帶紋飾龕楣的圓拱龕、佛帳龕三種形式。外方、內二重檐的佛帳龕存在于巴中石窟各個時期。盛唐時期巴中石窟精佛帳形窟龕與精湛造像相結合，形成了巴中石窟獨有的藝術風格，被專家學者譽為——"巴中樣式"。《容成氏》古氏部分根據歷史發展和治世境界將上古社會劃分為三個等級，其中簡35B缺字部分所記可能為一組時代晚于容成氏等氏族的古氏。所述堯事說的是堯從百里之地漸王天下的過程，所述湯事對相關文獻記載多有補充，可以證明"三朡"非桀逃亡所經地。所記舜設官分職與《周禮》"六官"不同系統而又有密切聯系，所記"禹政"與《禮記·王制》中的理想制度密合，在一定程度上反映了典籍形成過程中的復雜情況。明代洛陽福王府是明神宗朱翊鈞第三子朱常洵的藩府，明崇禎十四年(1641年)李自成攻陷洛陽，福王府毀于大火，至今其舊址僅存一對漢白玉石獅。5年5月洛陽民俗博物館從洛陽老城東大街，又征集到一尊明代漢白玉彩繪石獅。1年，天水市博物館與西安文物保護研究中心(現陜西省文物保護研究院)，對1982年天水市石馬坪出土的石棺床進行了科學保護，同時發現了該具石棺床的一些新信息。其中部分信息與1992年發表于《考古》雜志的《天水市發現隋唐屏風石棺床墓》一文內容不相一致。本文即根據這次保護所揭露出來的新信息，結合近年來的研究成果，對天水這件石棺床作進一步的探討。

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南陽漢代彩繪畫像石發現數量之多已使其成為本地區一種典型的文化現象。本文試從漢代人的色彩觀、地上建筑壁畫、漢代的厚葬習俗、墓葬形制的演變及地上宅第建筑的影響、漢代墓葬繪畫形象的發展變化、墓葬建筑材料及繪畫材料的充足、良匠的存在七個方面來探索分析產生這一文化現象的原因。唐代家祭儀式中兇祭所使用的家用桌椅幾筵，從中唐開始進入中原地區民間磚室墓葬的圖像中，經歷五代逐漸成型為宋金中原地區仿木構磚室墓中普遍流行的磚砌桌椅以及逐步發展為宋金時期的"墓主人對(并)坐圖"，其象征含義是在墓室中為死者安置的靈座。西晉時士族勢力得以發展，士族操控官吏選舉過程，形成壟斷；皇權一方面依賴于士族勢力的支持，另一方面皇權又加強對士族的控制，要求其生前死后都效忠于皇帝，由此形成大臣的陪葬制。士族一般聚族而居，重視親情和家庭，死后實行家族附葬制。士族為了保持自身優越性，恪守士庶不婚的信條。本文結合考古發現的墓志，從君臣間的陪葬制、家族附葬制、士族內婚制等方面進行分析，力求反映西晉社會門閥制度的發展。

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