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嵩云草堂是明清時期，河南在京建立的的會館，富有豐富的文化和歷史價值。嵩云草堂始建于明萬歷年間，直至光緒十年方才建成。嵩云草堂是近代多個重大歷史事件的活動場所和見證，也是近代河南士紳在京集議與豫相關大事的重要場所?？蓸肺幕菓饑貪h時期西南夷地區的一支土著青銅文化，主要分布于貴州西北部一帶。近年來，在中南半島的柬埔寨、越南等地發現源自于境內與可樂文化有關的套頭葬、鏤空牌形首劍等，這對研究漢代西南夷地區與中南半島間的文化聯系、族群遷徙以及夜郎歷史和夜郎文化有非常重要的學術意義。1年5~9月，內蒙古文物考古研究所對哈民忙哈遺址進行了搶救性發掘，揭露面積13平方米，共清理房址14座、灰坑28座、墓葬3座，出土陶器、石器、骨器、角器、蚌器等遺物35余件。該遺址文化內涵單純，遺跡及遺物較豐富，文化特征明顯，屬于一種新的考古學文化遺存。從博物館的發展史來看，美術館無疑是博物館的重要類型之一。在我國，由于種種復雜原因的影響，美術館與博物館在體系上一度呈現分離狀態，它們之間的業務聯系也非常疏遠。近年來，美術館界開始了從"展覽館"向"博物館"轉變的路程，致力于使美術館成為*具特色的博物館類型之一。至元十五年(1278年)忽必烈王朝在景德鎮設置"浮梁磁局"—一個專為燒造瓷器的機構。根據實物和文獻推斷，浮梁磁局的設置很可能與當時元廷需要質純的祭器有關，湖田窯燒造的"玉"字銘器，可能是浮梁磁局燒制的批制品。磁局的燒造活動不是長年累月都有，而是在朝廷"有命"的情況下才進行，磁局的窯場似乎不像明清御廠那樣有專門獨立的廠址，而是選擇了有一定基礎的民窯作為定點的窯場，當時有可能成為磁局窯場的大概是湖田窯和落馬橋及珠山明御廠一帶。元青花當是浮梁磁局的產物。"至正十一"年銘青花象耳瓶應為元政權開始瓦解情況下浮梁磁局的工匠為民間定燒的制品；景德鎮其他窯場如曾家弄、戴家弄等窯址燒造的元青花瓷，可能是在元官窯影響下生產的產品。
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本文檢視了歐洲啟蒙思想在19世紀末2世紀初特殊歷史語境下的傳播過程，展示了當時的在接受和貫徹啟蒙理念方面所遭遇的重重困境。首先，進步知識界在宣傳啟蒙思想時發生了多重分歧。其次，歐洲啟蒙運動整體價值在的引介和落實遇到了一個嚴重的實際障礙，即中華民族救亡圖存的現實緊迫生，使"救亡"壓倒了"啟蒙"。*后，俄國十月后馬列主義話語的廣泛傳播，顯然也是啟蒙話語在長期陷入低迷的一個重要動因。本文強調，所謂"散亡"壓倒"啟蒙"，所謂馬列主義淘汰"啟蒙"，這些說法其實都是片面的，因為迄今為止的現代化進程，本質上都沒有偏離啟蒙的路線。本文對馬家塬M3墓室出土車廂側板在揭取中發現的不同亮度和顏色的銀飾片，分別采用掃描電鏡、激光拉曼、X射線衍射及離子色譜等儀器進行檢測，就埋藏環境變化對銀飾片腐蝕帶來的影響進行分析，探討了埋藏環境與金屬文物腐蝕程度之間的關系。江蘇徐州荊山村西漢墓地位于相對獨立的小山頭上，共發現墓葬9座、陪葬坑1座、建筑遺址1處等。綜合墓葬形制、陪葬品、布局、等級及相關設施等內容，該墓地應是以主墓為核心，包含多個內容的一處規劃有序的漢代墓地，推測可能為西漢中晚期與楚國有密切關系的某一列侯的家族墓地。

登封地區瓷窯有就地取材、因水之利，時代較長、區差明顯，民用為主、種類較多等特點。登封白坪地區瓷器應屬鈞瓷，登封鈞瓷對鈞瓷系的研究有著重要的意義和作用。興縣碧村遺址小玉梁臺地216年發掘15余平方米，在臺地中部揭露出龍山晚期的5座石砌排房，排房東部是以H24為代表的生活垃圾區，并在臺地北部、南部發現石砌墻體建筑。石砌排房，主次分明，布局規整，居住者很可能是碧村中心聚落群的上層人員。

澠池石佛寺石窟位于豫西地區澠池縣坡頭鄉廟下村，一般認為開鑿于北齊時期，通過對石窟造像的藝術分析，以及對石窟所存的明代碑刻的分析，本文認為當開鑿于北周，屬河南境內的一處北周時期開鑿的石窟。"遣策"中有關服飾的記錄是真實的西漢服飾名稱的記錄。本文在對漢墓出土"遣策"進行總結分析的基礎上，得出了有關西漢服飾的幾點認識：西漢較為普遍的服飾稱謂主要有"襌衣"、"複衣"、"裳"、"褲"、"襦"、"襲"、"袍"等；西漢服裝已經有"楚服"和"漢服"之分；"巾"、"幘"在西漢中晚期即已出現；"袍"的稱謂在西漢早期已出現；"襜褕"的稱謂在西漢中晚期仍在使用；"遣策"中似乎均缺失關于死者隨身所穿的衣物的記錄；以死者生前所穿衣物為斂服或隨葬的現象普遍。年9月，河南省平頂山市新華區西高皇一魚塘內打撈出一批青銅器，共有5種12件，即鼎5件、盨4件、盤1件、匜1件、車轄1件。其中1件銅鼎和2件銅上鑄有銘文，應為西周中晚期應侯見工墓被盜之物。本文對《邙洛近年出土馮聿、源模、張懋三方北魏墓志考略》一文所公布三方墓志在隸定、句讀方面存在的部分問題進行校正，并補足其八處闕文，以利于學界進一步研究。辛亥結束了兩千多年的封建君主制度，創建了亞洲個資產階級共和國，具有劃時代意義。成立之初，和地方軍政機構制作、頒發了不少辛亥紀念章。大部分辛亥紀念章的主圖案為旗幟，主要有十八星旗或五色旗，還有不少是二者交叉兼用的。如果從紀念主題上來說，辛亥紀念章大體可以分為光復紀念章、中華紀念章和改元紀念章三類。辛亥紀念章的旗幟圖案和文字主題雖然樣式各異，但其中含有色彩的較為常見，如五色旗的背景圖案、共和與改元的紀念主題，而帶有濃厚"排滿"元素的并不多見。這種差和集中性，在一定程度上折射出辛亥陣營中派與立憲派對民族主義價值理解的分歧，及其"排滿"逐漸讓位于以創建與五族共和作為主流宣傳的歷史走向。
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