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云岡、龍門、鞏縣、響堂山石窟的佛衣類型演變脈絡清楚，是進一步認識分裂時期南北、東西之間的相互影響關系，以及唐代影響地方的重要線索。涼州地區及南朝是四處石窟南北朝時期佛衣樣式形成的主要來源。唐代兩京地區匯集了南北朝的佛衣樣式而形成范式，并對西部及南方地區的佛衣樣式產生影響。本文討論的是兩件紋飾主題為大四瓣花的銅鏡。這件銅器有八個字，可以證明戰國到西漢的這類紋飾，其本來名稱叫"方華"，即"方花"。"方花"的意思是標志方向的花。得此可以證明，戰國到漢代各類器物(銅器、漆器、畫像石、瓦當)上的類似紋飾，其實都可改叫"方花紋"。通常所謂"柿蒂紋"只是"方花紋"的一種。鄧國銅器以西周早期至春秋早期的比較多見，其形制、紋飾及銘文均有濃厚的中原文化特色。文獻記載中稱鄧君為"鄧侯"，銅器銘文亦顯示鄧于周初后長期稱"公"，可見鄧國的地位與實力。楚雖于春秋早期兼并鄧國，但并未使其絕祀，而是被降為附庸存于楚境。這一史實，有助于加深對上古社會從分封制到郡縣制轉變過程的認識。7年9~12月，鄭州大史學院考古系等對牛牧崗遺址進行了發掘，發現了仰韶文化、龍山文化、下七垣文化、商文化以及東周、西漢等時期的遺存，其中以龍山文化遺存*為豐富。龍山文化遺存遺跡有房址、灰坑，遺物有陶器、石器、骨器、蚌器等。該遺址的發掘，為研究豫東地區古代歷史文化提供了珍貴的實物資料。5年8月，徐州博物館在徐州市南郊西奎山北麓清理了4座西漢時期同穴合葬墓。其中MM1為石坑豎穴墓，豎穴底部并列葬二人；MM12為石坑豎穴洞室墓，豎穴底部及洞室內均葬有人。墓葬雖遭盜擾，但仍出有陶器、原始瓷器、銅器、鐵器、漆木器、玉石器等。墓分布較為集中，應為同一家族墓葬。1年4~5月，洛陽市文物工作隊在孟津縣上店村清理了1座唐代土洞墓。墓葬由墓道、過洞、天井、壁龕、甬道、墓門、墓室等組成。壁龕內出有較多盛唐時期的彩繪騎馬俑、立俑和陶豬、狗、馬、牛、雞、羊等遺物。該墓葬的發掘，為研究洛陽地區盛唐時期大型墓葬的形制、出土器物組合、制陶工藝等提供了實物資料。

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本文是對徐州地區新發現的一座漢墓的2塊漢畫像石進行的考察與研究。根據實地調查與走訪，文章介紹了這些畫像石的發現經過，對其圖像進行了描述。在對畫像內容與藝術技法的比較研究中，分析了這批畫像石的發現地為蕭縣(現屬安徽省宿州)龍城鎮陳溝村；根據與蕭縣近年發現的漢畫像石內容與形式的對比研究，證明此批畫像石與蕭縣博物館中龍城鎮陳溝村出土的畫像石是同一時代，有相同的圖像內容與相同的雕刻技法。此批畫像石對于徐州地區的畫像石研究具有重要價值，是漢畫像石中的精品之作，有鮮明的地域特色與藝術風格。考古與博物工作是西方傳教士在華南沿海地區的活動面相之一，這段歷史在考古還較鮮為人知。從傳教士考古活動的動機、形式、內容及結果等方面來看，它們是由傳教活動的"副產品"發展為專業性的考古工作。傳教士在華南沿海地區的考古發現及其成就，對于推動華南區域考古事業的發展有著一定的影響，在考古與文博占有相應的一席之地。

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在經濟社會加速轉型的背景下，博物館的發展也面臨著新的機遇和挑戰。"博物館+"是順應時代發展潮流、推動博物館轉型發展的重要途徑。"博物館+"概念的提出有其深刻的理論和現實背景，是博物館資源和其他社會資源協同整合、相互作用的產物，是對博物館傳統工作模式的變革與創新。"博物館+"的內涵特征是理念和方法的統主體和客體的統過程與結果的統一。實現"博物館+"，首要的是堅持問題導向，優化博物館的運作體系，提升博物館的供給能力，培育博物館新的發展動能，做強做大博物館，發揮博物館在"博物館+"中的作用。實現"博物館+"的重點在于"+"的對象選取，通過博物館+現代科學技術、博物館+社會組織、博物館+產業經濟、博物館+鄉土文化，*終提升博物館的職能、優化博物館的功能，實現博物館的可持續發展。17年6月17日，"博物館協會出版專業委員會217年年會暨‘文博出版與新時期使命’學術研討會"在河南洛陽舉行。來自全國近4家博物館、考古所、出版社、雜志社等文博出版單位的8余名代表出席研討會，其中21名代表分別發言，主要就三個問題展開討論，包括文博期刊的、文博期刊與新媒體的關系以及文博期刊的辦刊方法等。與會代表根據各自的辦刊經歷和體會，對文博期刊的與道路提出看法，提出文博期刊應對互聯網和移動通訊技術沖擊的可行方案，為文博期刊的整體發展提供了可供借鑒的寶貴經驗。

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